第56章 对人家小朋友用辩证法，要点脸么？（2/2）

李迒憋了半晌，脸都涨红了，终於忍不住，带著七分困惑三分不服，訥訥问道：“这……这究竟是什么意思？先生能否……说得更明白些？”

他隱约感觉东旭的话触及了某种关键，却如雾里看花怎么也抓不住那清晰的轮廓。

东旭见他著急，反而笑了笑，带著些许调侃道：“听不懂？听不懂便对了。此中关窍，若人人一听便懂，王荆公当年又何须苦心孤诣，撰此长文来论述呢？是不是？”

他倒也不是嘲笑少年人，只是明说了这个理解起来需要一点阅歷积累。

“荆公此文，本意是想將『崇德』作为『致一』的最终归宿和证明，仿佛专精学问的终极目的就是为了成就高尚道德。”

东旭收敛了笑意，正色道，“然而，依我之见，顺著他的论证推演下去，反而会得出一个结论：『崇德』本身，或许並非学问的必然目的，也非其坚固基石。真实的情形可能是：人因为钻研学问，在此过程中逐渐认识到，一个讲求道德、秩序井然的环境，最有利於学问的传承与发展，最能使钻研学问的人安心『身安』。於是，他们才主动去倡导、维护『道德』。这並非因为道德天生具有多么崇高不容置疑的价值，而是因为『有德之世』符合『治学之人』的根本利益。”

他停顿片刻，让李迒消化一下，继续道：“简而言之，研究学问，专心致志，这是『人』作为思考与行动主体的主动选择，是『主』。而提倡道德、构建人伦规矩，这是有学问的人在特定条件下，为保障其『主』的研究工作能够顺利，从而衍生出的外在要求与道德规矩，是『客』，是结果，是工具。你能明白这其中的区別吗？”

“可是……”李迒努力想跟上，脑子却像一团乱麻。

“荆公在文章最后明明说：『犹之人身之於崇德也，身不安则不能崇德矣，不能崇德，则身岂能安乎？』这……这听起来很有道理啊！”他抓住了记忆中熟悉的句子，仿佛抓住了救命稻草。

“问题恰恰在此。”东旭轻轻敲打著手中的书卷，解释道：“这句话，试图用『崇德』（客）来论证『身安』（主）的必要；又用『身安』来论证『崇德』的可能。它陷入了用『客』来规定『主』，又用『主』的状態来保证『客』的循环。这本身就已经偏离了『身安』作为『主』的初始含义，將其与一个外在的道德目標强行捆绑。所以你理解了吗？按照这种逻辑，这篇文章真正在大力论证的，似乎不再是『如何致一』，如何钻研学问，而是『为何必须崇德才能致一』了。若如此，它或许更应名为《崇德论》，而非《致一论》。”

李迒只觉得头大如斗，仿佛有无数小锤在敲击他的脑壳。

东旭的解释似乎剥开了文章一层他从未想过的外皮，露出了里面复杂纠结的筋骨，让他既感新奇又觉难以把握。

他下意识地望向自己的姐姐，却见李清照正微微頷首，脸上带著一种豁然开朗而又深思的表情，显然已完全理解了东旭的剖析。

『姐姐她……竟然真的听懂了！』

李迒心中涌起一股复杂的情绪，有钦佩更有几分沮丧。

难道自己与阿姊的差距，竟已大到了这般地步？她能迅速领悟的义理，对自己来说却犹如天书？

李清照適时开口，语气温和而带著歉意：“师傅，舍弟年幼，平日在太学又因我这不成器的姐姐之故，常受外界干扰，学问难以沉潜专一。有些道理，確需年岁稍长、阅歷稍丰之后，方能真切体会其中三昧。今日他一时未能透彻理解『主客』之別，也是情有可原。还望师傅日后多加指点，耐心开导。”

她说著，轻轻拍了拍李迒的肩膀，既是安慰弟弟，也是向师傅说明情况。

她心中也確实有些愧疚，总觉得弟弟如今在学问上遇到的瓶颈与困惑，或多或少与自己“才女”名声带来的压力有关，使得他难以心无旁騖地建立自己的学术自信与思考路径。

李迒听姐姐这么说，心中那股不服输的劲儿稍稍平復，但困惑並未减少。

他抬起头，看向东旭，又看看姐姐，最终忍不住小声问道：“阿姊……先生方才所言，果真……果真有道理么？”

他仍不愿轻易否定自己崇敬的荆公，但姐姐的认可又让他不得不正视东旭的批评。

李清照郑重地点了点头，看著弟弟的眼睛，认真道：“小弟，阿姊岂会在学问之事上欺你？师傅所言『主客』之辨，確是一种深刻而独特的治学法门。即便此刻请来太学中精研易理、擅长论辩的大儒，与师傅探討此文，恐怕也会因这『主客』关係之詰问而颇费思量。这並非你才学不足，而是此种剖析角度，需得跳出寻常章句训詁的窠臼，方能洞察其中微妙关窍。你初闻不解，实属正常，不必过於焦虑。”

李迒听了心中稍安，但那份想为偶像辩护却无力深入的憋闷感依然存在。

他忽然意识到，很多时候，人们或许本能地觉得追隨某位贤者、某种学说是正確的，却囿於自身学识的局限，不仅无法为其学说增添光彩，反而可能因为理解不透、阐释不清，而给所追隨者带来不必要的误解或麻烦。

这种无力感，古往今来，有太多真心向学之人都曾体会过，李迒此刻便初尝其中滋味。

东旭看著李迒那副抓耳挠腮、欲辩无言的窘態，心中也是有些哭笑不得。

他倒是没料到，王安石在北宋年轻士子中竟有如此铁桿的“迷弟”，看李迒这架势，儼然是个虔诚的“王学”拥护者。