第4章 孺子可教（1/2）

农民起义首领洪秀全带领杨秀清、石达开等英勇將领，一路从广西金田打到了南京，建立了与满清政府相对立的“小政府”，太平天国也就此建立。

在这场大规模的农民起义运动中，除了领袖洪秀全，义王石达开无疑是首屈一指的。

太平天国的髮型，是一种非常奇特的存在，他们摒弃了清朝的剃髮和辫子，改为留长髮。

之所以改为留长髮，原因无非就是汉人为了表达对满人统治中国的不满。毕竟满人在入主中原的时候就强行推行“留髮不留人”的策略，这给老百姓们留下了非常之深刻的记忆。

所以太平天国才拒绝延续清朝的髮型，而恰恰是这一举动，对於鼓动老百姓参加太平天国运动，推翻满清政府，也有著不小的作用。

太平天国有著一条非常重要的信念，即张扬天性，所以他们也反对女性“缠足”，提倡“天足”；反对剃髮，提倡“天发”。因此太平天国则恢復了汉制的不剃髮、不结辫；又因为太平军中多是农民，大多都是贫苦出身，所以也不带冠，而是披头巾。

太平天国同时也有很多女性参加：“世间女人最受苦，三从四德把她束；天国世界真是好，共同享受平等福。”

对於满清政府的剥削，早已经难以忍受的民眾则纷纷响应，这股浪潮也很快便席捲到了全国各地。

1861年9月，太平天国义王石达开自桂南北上，於1862年初经湖北入川。自此，北渡长江夺取成都，建立了四川根据地后，“剃头匠”这个行当的营生，则遭遇了巨大的衝击。他们只能四处游走，挑著一条扁担，一侧掛著一个竹製的或者木製的圆笼，下层则放著一个炭火盆，上面有一个铜製的圆钵，盛著水，以保证剃头的时候有热水可用，在圆笼外还有用来磨刀用的，特殊的磨刀布，这在当时也是剃头匠的一种象徵。

扁担的另一头是板凳和工具箱，上面还掛著遮阳的斗笠，这也是“剃头挑子一头热”的来源。

剃头匠们走街串巷，当然少不了吆喝的东西，而他们所用的工具，是一种叫做“唤头”的东西，类似於现代的音叉，剃头匠们用一个根铁棒在“音叉”的中间左右敲打，就会发出响亮的声音，沿街的人家听到后，就知道是剃头匠来了。

当时的老百姓们都信奉神灵，他们相信神仙鬼怪的存在，认为天道自有轮迴，世间万物都在神灵的监视下生活，再加上“剃头匠”的祖师爷罗公本就是道士出身，他定下了许多规矩，比如“三不剃”。

对於剃头匠：女人不剃、和尚不剃、乞丐不剃。因为剃头匠都是男性，在古代的传统观念中认为“男女授受不亲”，所以女人不剃；而和尚本就是出家之人，和尚的剃度都是由寺院內部的方外之人剃的，所以和尚不剃；至於乞丐，因为剃头匠给人剃头，本来就是要让人变得不像乞丐，所以乞丐也不剃。