第130章 大人们再上课：经济基础决定上层建筑（1/2）

李德裕眼睛一亮，低声对叶行之说道：“叶大人，咱们又要听陈先生讲课了。”

叶行之点了点头，笑了笑。

每次听陈文讲课，他都能感觉到一种顛覆认知的震撼。

此刻，他十分期待陈文接下来的讲解。

“首先，我要问大家一个问题。”

陈文转过身，目光扫过眾人。

“为什么百姓只信族长，不信官府？”

李德裕率先开口，他做了多年知府，对此深有感触：“因为天高皇帝远。

官府管得了一时，管不了一世。

百姓怕官，但更怕没根。

宗族就是他们的根。”

张承宗也举手道：“先生，我是农家出身，我知道。

在村里，大家都是亲戚，甚至几百年前就是一个祖宗。

谁家有个红白喜事，全村都得隨份子。

这种关係，是割不断的。

而县令大人是流官，三年一换，对他们来说，那是外人。”

叶行之则抚须点头：“不仅如此。《论语》云：父为子隱，子为父隱，直在其中矣。

宗族讲究的是亲亲相隱，尊卑有序。

族长是长辈，是尊者。

违抗族长，就是不孝。

在乡间，不孝可是比杀头还大的罪过。”

“说得都对。”

陈文在黑板上画了一个圈，然后在圈里点了一个点。

“在乡土社会，每个人都是一个圆心。

他的关係网，就像是丟进水里的石头激起的波纹，一圈圈推出去。”

“最里面一圈，是父母兄弟，外面一圈，是同宗族人，再外面，是姻亲邻里。

越往外，关係越淡。”

陈文指著那个圆心。

“赵太爷就是那个波纹的中心。

在村民眼里，他是自己人，是同宗同源的长辈，是保护伞。

而孙大人，你是外人，是来管閒事的官。

在那个封闭的圈子里，帮亲不帮理，才是天经地义！

因为这是几千年来，他们生存的法则。谁要是帮了外人，那就是吃里扒外，那就是背叛祖宗！”

叶行之听得眉头紧锁，若有所思：“先生的意思是，他们不信法，是因为法离他们太远，而人情离他们太近？”

陈文点了点头，继续说道：“认识到这基本格局，这是第一步。

而织女案之所有会发生，除了魏公公在后面站台之外，更深层次的原因其实是……”

陈文说著，在黑板上写下了一句话。

经济基础决定上层建筑。

这句话每个字都认识，但连在一起却如同天书。

“经济基础？”叶行之眉头紧锁。

“先生，这经济二字老夫倒是知道，乃是经世济民之意。

但这基础二字，用在此处又有何深意？

这与赵家村杀人又有何干？”

“关係大了。”

陈文並没有急著解释，而是转身走到案桌前。

他拿起一个早上剩下的冷馒头，又隨手拿起一本《论语》。

他將馒头放在桌上，然后將《论语》重重地压在馒头上。

“诸位，我们要先弄清楚，人活在世上，第一件事是什么？”

“自然是吃饭。”王德发回答得最快，“不吃饭，人就饿死了。

饿死事大，失节事小……

呃，不对，是饿死事大，別的都小。”

“对。”陈文指著那个馒头，“这就是经济基础。”

“它是我们吃饭的傢伙，是我们赖以生存的根本。

对於张承宗来说，是地里的庄稼。

对於李浩你来说，是算盘下的银子。

对於寧阳的织工来说，是那一台台织机。

没有它，人就得死。

它是根基，是底座。”

眾人点了点头，这个道理虽然直白，但也容易理解。

陈文又指了指那本压在馒头上的《论语》。

“那这个呢？

这是什么？”

“这是圣人教诲，是礼法，是天道。”叶行之恭敬地说道，甚至还对著书拱了拱手。

“这是规矩，是秩序。”陈文补充道，“这就是上层建筑。”

“它是我们定的规矩，是礼法，是衙门，是祠堂，甚至是皇权。

它是用来告诉我们，该怎么分这个馒头，该怎么过日子的。

它建在吃饭这个基础之上。”

“古人云，仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱。

这话大家都听过。

但它的深意，你们真的懂吗？”

陈文的目光扫过眾人，最后落在李浩身上。

“李浩，你来告诉我。

如果你是赵太爷，你除了是族长，你还是什么？”

李浩抱著算盘，想了想，说道：“还是大地主。

赵家村一半的田地都是他家的。

他有钱有粮，还能放高利贷。”

“对。”陈文点头，“那他的田地是谁在种？”

“是赵家村的族人。

他们大多是佃户，靠租种赵太爷的地活著。

每年交了租子，剩下的也就勉强够餬口。”

“这就是了。”陈文手中的戒尺轻轻敲击著黑板，发出篤篤的声音，“在以前，赵家村的经济基础是什么？是土地。”

“族人们的饭碗在赵太爷手里。

他们必须依赖土地生存，必须依赖赵太爷赏饭吃。

如果离开了土地，他们就会饿死，连要去哪里討饭都不知道。”

“所以为了维护这种靠土地吃饭的秩序，为了保证这些佃户不跑不闹，乖乖交租，就必须有一套规矩，也就是上层建筑。

那就是尊卑有序，那就是必须听族长的话，那就是把人死死地锁在土地上，不能乱跑！”

“这套规矩它保护的不是什么虚无縹緲的道德，它保护的是地主的利益，维护的是土地的稳定！”

叶行之听得脸色微变，他本能地想要反驳，但话到嘴边又咽了回去。

他看著陈文，眼神中充满了挣扎：“先生您是说，传承千年的礼教，只是为了那几亩田的租子？

这也太市侩了。

孔孟之道，难道都是为了算计那点粮食？”

“叶大人，並非市侩，而是生存。”陈文语气温和了一些，“井田制崩溃之前，为何会有普天之下莫非王土的说法？

为何会有分封制？

因为那时的地是王的，不准买卖。