第56章 世界的真实与虚假（2/2）

只有创造世界的神明才是真正的神明，他们无欲无求、无相无形、虚无縹緲、无跡可寻却又无处不在，你甚至完全可以拋开他们看待我们的世界，把世界当成自然诞生自然演化。

歷史学家做过很多有意思的假设，有的说创世神並不存在，我们的世界源於一个爆炸的点，有的说我们只是更强生物身上的一部分，总之多种多样。

但无论如何，我们都已经存在了，即使世界是由神明塑造，但是並不存在於他们的思维，你看，我们这样的普通人身上的一部分都不会產生『不属於身体』的想法，那我想，神明更不会让自己的思维分崩离析。

——在你可以思考的时候，就已经是独立的个体。

我们可能会被写在书中，但是描写只是描写，改变不了我们真正生活的事实与现状。

我们可能会被矇骗，装在箱庭里，生活是给別人表演，但不可否认的是我们依旧存在。

你刚刚说我们能靠思想与魔法模擬世界，对也不对，思想只能控制我们的身体，魔法才能模擬世界，那是一种能力，魔素真实存在，元素也真实存在，魔法也不过是魔素与元素的相互转换。

你现在可以做到这样吗？”

蒙森的手里突然多出一团火苗，科泽伊摇了摇头：

“那你想不想做到？”

科泽伊不知道他想表达什么，犹豫著点了点头。

“这不就对了，只靠你的想法完全做不到，说明我们並没有存在於虚幻之中。

当然，你可以回去之后找一张羊皮纸，或者委託別人，比如说作者，写科泽伊在这个时候能够隨心所欲地释放出想用的魔法，嚇了蒙森老师一跳。

可是现实並不会因此而改变。”

蒙森看著依旧有些欲言又止的科泽伊继续说：

“讲到这，我也想问你一个问题，你觉得歷史是一种物质吗？或者说歷史是真实存在的吗？”

听到这熟悉的问题，科泽伊居然不知道该怎么回答才好，他只能露出为难的表情，然后装作试探著拋出了一个他自认为符合世界观的答案：“我，我觉得，可能，不是？”

“那就错了，孩子，歷史一直都真实而客观的存在，存在於过去、现在，也將存在於未来。”

蒙森拍了拍沙发的扶手：

“就像沙发，它过去是一粒种子，长成一棵树，现在被加工之后称为沙发，未来变得腐朽化作一抔泥土。

虽然歷史看不见摸不著，但是他和这些物质一样，不会因为你的一个想法而改变。

所有人都记得最终於魔王同归於尽的英雄，萨卡埃斯·雅克曼德，却忘记还有千千万万前赴后继的无名勇士。

可能他们最终会被人忘却，在歷史向前移动的同时被冲淡於时间长河，但是没有他们的努力，也就无法为萨卡埃斯创造机会。

只要我们还在这里，就改变不了萨卡埃斯与魔王同归於尽的事实，改变不了这个事实，也就无法否定其他勇士的存在。

歷史就像布满群星的夜空，那是所有人的闪耀，而不是一个人的辉光。

世界可以是『任何』，是『所有』，但是对於我们，她就是波澜壮阔的歷史，既然属於所有人，又怎么会因为你的一个小小想法而改变？

你无法用一个想法改变歷史，又为什么觉得世界是虚幻的呢？

即使神明也无法只用想法改变世界，他们也有自己的欲望与追求，他们只是歷史的一部分，否则我们看到的就只会有一个神明。

至於创世神，我想你可以把他们理解为『可能存在思维的歷史』，或者就是『可能存在思维的星空宇宙』。

假设在你认为的真实中，我们生存在绝对客观的世界里，那你又是如何判断世界性质的呢？

你可能一时半会想不明白，那我再问你一个问题过度一下，弗雷泽老师应该在第一节课就告诉你们鑑定术无法鑑定一切吧，知道为什么吗？”

“为什么？”科泽伊还真的没有思考过这个问题。

“当你什么时候研究出可以鑑定一切信息的法术，能够通过它直接知晓那些从来没有任何人接触过的信息，那就证明我们的世界是有限的，而我们也只不过是活在书里的虚擬人物罢了。”

蒙森老师走到自己的座位前，端起杯子小啜了一口，又返回科泽伊的身边：

“这就是我刚才想说的道理，对於世界与真理，我们可以追求，可以探索，但是永远没办法穷尽，也就得不到最终的结果。

换句话说，创世神明是我们难以企及的存在，他们是无意识的虚无宇宙还是有思考的高位生物，你都无法判断。

但是你——科泽伊，孩子，你已经出现在了这里，如果世界是一种臆想，我们的故事將到此为止；如果世界是一种真实，那你也只是人类歷史的一小部分，或明亮，或暗淡。

我们也可以想像一个世界，然后你从所谓的真实世界穿梭到想像的世界再回来。

看似从真实的现实穿梭到虚假的幻想，从虚假的幻想又穿梭到真实的现实，可你判断不出虚假与真实，所以上述都不成立——你只不过是从一个世界抵达另一个世界。”

蒙森带著岁月痕跡的大手放在科泽伊的头顶，有些温暖。

【没准是茶杯的温度】科泽伊的心情好了很多，都开始知道吐槽了。

“孩子，面对整个世界，我们都一样渺小，那就去接受我们现在的真实，至少我们要作为自己於当下活得精彩，不是吗？”

“您说的——对，蒙森教授！”