第200章 200章（1/2）

江辰谢绝了后续诸多或真诚或应酬的邀约，以“需静养调理”为由，获得了短暂的自由。

他没有返回下榻的酒店，而是让司机驶向了国家图书馆。

这座知识的殿堂，在冬日的阳光下显得沉静而恢弘。

江辰办理了最高级別的特许阅览权限，在工作人员略带好奇与恭敬的引导下，径直进入了珍藏古籍文献的特藏区域。

这里光线柔和恆温恆湿，空气里瀰漫著旧纸与岁月特有的气息。

一排排厚重的樟木书架与恆温恆湿古籍柜静静矗立，仿佛守护著时光深处的秘密。

江辰的目標明確。

他並非泛泛瀏览，而是依据来自自我研究时產生的诸多疑问，特別是关於体內“能量系统”与传统理论描述的对应与差异，有选择地调阅那些最古老、最源头、也往往最晦涩难懂的典籍。

《黄帝內经》的竹简影印本、《周易参同契》的宋刻本、《道德经》汉代帛书復原图、《山海经》的古地理志怪辑录、甲骨文与青铜器铭文拓片合集。

乃至敦煌遗书中有关医药、巫术、祭祀的残卷……他如同一个最耐心的考古学家兼密码破译者，以进化后非人的阅读速度与信息处理能力，飞速扫描、记忆、比对、分析著这些承载了华夏乃至更广阔地域古老智慧与记忆的文字。

他看的不仅是正文，还有歷代註疏、批校，甚至那些被正统视为“荒诞不经”的稗官野史、方术杂记。

他调动人工智慧的部算力，辅助进行关键词关联、概念演变追溯、不同版本异同对比。

起初，一切似乎只是浩瀚文献的普通检阅。

中医的阴阳五行、藏象经络、气血津液理论，道家的精气神、內丹修炼、天人感应学说，乃至更古老的巫祝祷词、祭祀仪轨、神话传说……它们自成体系，但也充满了隱喻、象徵和难以实证的模糊描述。

然而，隨著阅读的深入，特別是当江辰开始有意识地將这些古老文本中关於“非凡能力”、“异人”、“长生”、“神通”的记载！

与他自身的“进化状態”和“异能”进行交叉参照时，一些曾被歷史尘埃掩埋、被后人视为“神话想像”或“文学夸张”的碎片化信息，开始呈现出一种令人心悸的、非偶然的规律性与指向性。

他看到，《山海经》中那些“其状如x而人面”、“食之可御凶”、“见则其邑大旱”的奇特种族或生物描述！

其某些特徵若剥离神话外壳，以生物变异或能量外显的角度重新审视，竟隱约能与某些极端环境下的基因突变或能量富集现象產生牵强却並非完全无稽的联想。

他注意到，先秦乃至更早的甲骨卜辞、青铜铭文中，反覆出现对某些具有特殊能力或身份的“巫”、“覡”、“祝”、“史”的尊崇与记载。

他们往往能“通鬼神”、“辨吉凶”、“疗疾疫”、“御灾异”。

这些描述，与现代对强大精神感应力、能量感知与引导能力、乃至初步物质影响能力的记载，存在某种模糊的对应。

更重要的是，在那些被后世道藏奉为圭臬、却也被现代科学斥为虚妄的內丹修炼典籍中，如《周易参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》等，关於“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的次第描述，关於“丹田”、“周天”、“金丹”、“元婴”的细致构想！

关於“窃天地之机，化生身之宝”的根本追求……当江辰摒弃其中玄学隱喻和宗教色彩，仅將其视为一套关於“生命能量系统深度开发与质变”的、粗糙的、经验性的、且可能因时代认知局限，而严重扭曲和符號化的“操作手册”或“现象记录”时，他感到了一种毛骨悚然的熟悉感。

那些对“气”的运行路径的描述，与他体內能被感知的能量流路径，有相当程度的重合与变体。

那些对“炼己筑基”、“打通关窍”过程中身体產生的种种“景象”或“感受”，与他深度內观或尝试引导能量时的某些主观体验，存在似是而非的对应。

甚至那些最终极的、被视为“成仙了道”標誌的“神通”描述，虽然夸张荒诞，但其內核——对物质或能量的超越常规的干涉能力——不正与他所拥有的“分解重组”异能，在本质上属於同一范畴，只是表现方式和强度上天差地別吗？

一个大胆的、甚至有些骇人的推论，在江辰冷静如超级计算机般的大脑中逐渐成形，並越来越清晰：

在人类歷史的长河中，甚至可能是在更久远的史前时代，很可能零星地、偶然地出现过类似於他这样的“进化个体”或“觉醒者”！

他们可能因为极端的环境压力、偶然的基因突变、接触了特殊的能量或物质、或者採用了某种原始的、成功率极低的自我修炼法门，触发了生命层次的某种“跃迁”或“显性表达”。

这种“进化”或“觉醒”的程度可能参差不齐。

有些人可能只是身体素质大幅提升、感官异常敏锐；

有些人可能初步能感知和引导微弱的生命能量或自然能量，用於治疗或產生一些微小影响；

极少数幸运或天赋异稟者，可能触及了更深层的力量，展现出更显著、更接近“异能”的特徵，但受限於时代认知，被描述为“仙术”、“神通”。

然而，关键问题在於：