第25章 重塑神相，道韵天成（1/2）

雪霽后第三日，山道上脚印如织。

清风观冬暖如春的消息，已如风过山林，拂遍了云台镇方圆百里。起初是赵家坳村民的惊嘆，继而是外村人的將信將疑，待得那些踏雪而来者亲眼见著山门內外的冬春分野，传闻便坐实为神跡。

於是香客如潮涌来。

有裹著破袄的乡民，一步一滑攀上石阶，只为在观前磕个头；有镇上商户雇了滑竿，载著年迈父母前来祈求平安；甚至有三五结伴的年轻人，揣著相机，说是来“採风”，眼神里却满是探究与敬畏。

山脚无名神龕前，香火终日不绝。粗劣的黄纸焚作青烟，劣质香烛插满陶罐，供品从山果饃饃到糖果点心，层层叠叠几乎掩去那方粗石。每日清晨都有村民自发清理灰烬，新换的香不到午时又燃尽一轮。

道观院內，人群肃穆如临神境。

无人高声，无人推搡。香客们依次上前，在殿外石阶下虔诚叩拜，將线香插入殿门前的铁鼎，再小心翼翼取走廊下竹筒里的井水——那水触手温润，据说能治小病祛邪气。离去时经过古柏菜畦，无不放轻脚步，目光敬畏如瞻圣物。

这般景象持续半月，香火愿力已浓稠如雾。

李牧尘每日於殿內静坐，灵识中感知著那浩荡而来的愿力潮汐。虽依旧驳杂——有求財的贪婪，有祈安的焦虑，有还愿的感激，也有纯粹慕名而来的好奇——但总量之巨，已非昔日可比。

他需分出一缕心神，运转道基將这些愿力缓缓炼化。驳杂的欲望执念被功德之光涤去，精纯的信仰之力则如春雨渗入道基，滋养著紫府灵台，更与脚下土地產生著微妙共鸣。他隱隱感觉，自己与这座山、这座观之间，似有无形根系在交织生长。

名声既起，便再难藏於深山。

李牧尘心中明澈：与其强行压抑，不如顺势而为。清风观既已成道场，便该有道场的气象。而道场之根本，在“形神兼备”。

“形”可暂缓——殿宇修缮需工匠材料，动静太大。

“神”却当立。

这“神”，便是殿中那尊残破神像。彩绘剥落如疮，头颅缺失半面，臂膀断裂处露出枯草泥胎。如此法相受眾生香火，不敬倒在其次，长此以往，驳杂愿力无处归依，恐生阴秽。

重塑金身，开光点眼，已是当务之急。

道家塑像，重在“开光”。寻常匠人塑其形，高功法师开其神。以法力咒诀接引天地道韵或神明意念入像，方能使泥胎木偶承信仰、显威灵。

李牧尘自忖，以此界道法凋零之状，未必能接引到具体尊神。但他筑基后期修为，真元化金，灵识壮硕，更有功德香火加持，或可尝试接引更本质的“道韵”，甚或以自身道基为引，塑一尊契合清风观的“护法灵尊”。

此念一生，道心微动，竟是契合之意。

既已决断，他便著手准备。

未请外匠，决定亲手为之。一来掌控入微，二来免生枝节。

材料首选观后那截雷击木主干。此木枯死多年，木质却未朽，纹理致密如铁，更难得的是內蕴一丝极淡天雷余韵，阳刚辟邪，正是塑像良材。又入深山取纯净黏土，采灵井深处青泥，另將日常香灰细细筛过，掺入清心草粉末。

准备歷时七日。

他以真元洗炼雷击木，將那丝雷霆阳气激发至表面，木质泛起淡紫光泽。黏土、青泥、香灰以灵井水调和，反覆捶打九遍，泥团入手温润，隱隱透出清净气息。

这一日，晨光初透。

李牧尘於主殿清理净地，布下安神净秽符阵——如今他绘製的符籙，已能引动天地气机，虽效力尚微，却非昔日可比。隨即盘坐寒玉蒲团，闭目凝神。

半个时辰后，睁眼，动手。

无刻刀，十指即工具。真元凝於指尖，锐可切金断玉，柔能抚平微痕。先以雷击木塑出大体轮廓：道人跌坐莲台，袍袖垂落，面容古朴。不求形似某神，但取“道者”雍容气象。

木质初成，开始敷泥。

灵泥入手微凉，李牧尘双掌覆上，真元如丝渗入。塑眉目时，心中观想《上清紫府归元真解》中“太上无为”之相；塑衣袂时，意念流转如云水自然。口中默诵经文，句句真言隨真元渡入泥胎。

殿中唯有泥胎塑形之细微摩擦声，混杂著低不可闻的经韵。

泥像渐成，高约三尺。面容平和端肃，眉宇间无凌厉之色，反有包容万象的深邃；唇角微扬似含悲悯，却又透著看破生灭的淡然。衣纹如水流畅，褶皱间似有清风常驻。

形已具，神未生。

李牧尘肃然起身，走至泥像前三步处立定。