第115章 因何伟大（2/2）

李承乾思索片刻，起身从小案上取了一个新的茶杯，倒了差不多满了一杯茶，同他喝了一半只剩下不多的茶放到一起。

“这个差不多快满的就是大唐，这个只有一点点茶水的就是吐蕃。我们往这两个杯子里头继续添茶水，谁能添更多的茶呢？”

“是吐蕃！”

李承乾轻轻点头，摸了摸李象脑袋：“吐蕃的优势在於他的中空，因为中空所以可以发展的空间就足够大。大唐的优势在於强大，可也因为他的强大的，不存在太大的中空，发展的空间有限，越接近饱和就越难以突破。”

“我明白了，大唐进步的空间不大，吐蕃的进步空间很大，所以吐蕃的进步会快，大唐的进步会慢。哪怕吐蕃无法超越大唐，它和大唐的差距也会缩小，差距缩小了，原本绝对的压制就会不存在。

大唐若只是对上吐蕃，吐蕃绝不会成为隱患，可若同时对上北方的突厥残余，以及东边的高句丽，就会陷入多线作战，军队和军备都会吃力。吐蕃那杯茶，不是它自己装满的，是周围的其他国家帮著一起装满的。”

眼下有一个国家威胁远胜於吐蕃，当然，这些眼下都不是他可以想的，隋唐两代王朝，跟那个国家死磕了七十年，也要完成灭国。

“今日课上，师傅讲了周公和孔夫子，说他们是歷史的圣人，阿耶知道是为什么吗？”

“你没问你师傅吗？”

“问了，师傅说自古以来就是这样的。”

古代没有考古学这一说法，古人只知道周公和孔夫子的伟大，但具体伟大在哪里又说不清楚。况且，李唐尊崇道教，儒教次之，授课的师傅也要考虑某种正確。

“夏商是华夏文明的早期形態，商朝是一个比较特殊的存在，它是文明由部落走向王朝的过渡期。商朝后期，具有王权国家的基本特性，又没能摆脱部落文明的桎梏。占卜决定国家大事，献血献祭的过程中，人们將希望寄托在上天。”

去过殷墟博物馆的都知道，商朝的人殉制度，大鼎里的头骨，密密麻麻殉葬的奴隶和俘虏，看的人头皮发麻。

“周公的伟大在於周朝建立之后，他创立了一套真正属於王朝统治的礼乐制度。这一套礼乐制度，完成了部落到王朝的进化，將政与教进行剥离，將治理的权力和责任由神转向人。一个文明如果不能完成这一步蜕变，很大概率会发展成一个神权国家，而非世俗国家。

孔子的伟大在於周王室衰微，礼乐制度崩坏之时，他重新定义礼乐制度，並將其发扬光大。在那个百家爭鸣的时代，它以压倒性的优势对其他思想完成碾压。后面王朝更迭的时候，它以极强的包容性一次次蜕变，形成了一套严密高效的治理架构，它的思想主张成为凝聚人心，维护统一的力量。”

儒家思想最后走向僵化，是事物发展的必然的结果，而不是该思想不存在先进性。

李象满脸崇拜看著父亲：“阿耶，你懂的好多。”

“不是我懂得多，是未来文明发展的高度不一样了，对人物和事物的认知升华了。当然，不是说你学的东西不好，在这个时期你所学的东西是同时代最好的，这个毋庸置疑的。”

殿外响起拊掌声，嚇得李承乾父子一个激灵。李世民自来熟从殿外进入，关於他又一次听墙角，他是一点也不觉得尷尬。

“你吃了酒，我不放心就过来看看你，我以为你睡下了，就没让人打扰你。到了门口，看你给象儿讲课在兴头上，实在不忍打扰，就只能站在门口听了。”

李承乾带著李象上前接驾，父亲这一次来会不会给他带来，允许他出长安城的好消息？