第32章 讲座交锋（1/2）

讲座开始，薛赫显引经据典，从东西方美术史谈到美学原理，语言生动，见解深刻，確实展现了一位知名教授深厚的学养，引得台下学生如痴如醉。

林灿也看似专注地听著，实则一直在冷静地分析著薛赫显的每一句话、每一个神態。

终於，到了提问环节。

几位学生提问后，林灿举起了手，姿態从容不迫。

薛赫显看到林灿举手，就示意林灿起来提问。

“薛教授，您刚才提到，古典美学精神的核心在於『和谐』与『秩序』，强调天人合一。”

“这让我联想到一些古老的神话传说，比如……『二皇』奠定乾坤，『补天人』弥合天缺。”

“这是否可以理解为，先民在最朴素的审美意识里，就已將『修復』、『完善』乃至『重塑』秩序，视为了一种至高的、带有神圣意味的『美』的创造活动？”

“而这种创造，有时是否不可避免地会触及甚至打破旧的『和谐』，以建立新的、更宏大的『秩序』？”

林灿的问题听起来严谨而富有思辨性，紧扣讲座主题，问得非常深刻。

但“二皇”与“补天人”这几个字眼，也被他不著痕跡地嵌入问题之中，如同投入静湖的石子。

会场上的所有人都被这个问题吸引了。

剎那间，薛赫显脸上那学者式的、从容的微笑几不可察地僵硬了零点一秒。

薛赫显或许也没想到在场的人中能有人问出如此深刻的问题。

儘管他迅速恢復了常態，但林灿的“洞察之眼”清晰地捕捉到了一些有意思的东西——

薛赫显的神深处一闪而过的警惕，以及那眉心一丝微弱情绪的扰动——那是一种源於本能的厌恶与排斥，儘管被他强大的自制力强行压下。

薛赫显推了推眼镜，笑了笑，回应道：

“这位先生的思考很有深度。神话，確实是先民世界观与审美意识的投射。”

“不过，我们探討美学，或许更应关注其哲学与艺术层面的启示，而非神话本身那些过於縹緲的象徵。”

“您所说的『打破旧和谐建立新秩序』，在艺术史上確有其例，但那更多是风格与流派的演进，是內在规律的驱动，与神话中那些……近乎妄想的宏大敘事，不可同日而语。”

他巧妙地將话题引回安全的学术领域，並隱隱將“二皇补天”这类神话贬低为“过於縹緲”乃至“近乎妄想”，试图轻描淡写地將其带过。

林灿岂会让他如愿，他立刻跟进，语气依旧平和，却带著不容迴避的锋锐：

“教授所言极是。不过，晚学以为，正是这种『近乎妄想』的宏大敘事，恰恰体现了人类审美意识中最原初的衝动——对超越现实、重塑世界的渴望。”

“这种渴望，是大夏先祖的精神写照，或许也正是一切艺术创作最深层的內驱力，即便过程伴隨破碎与牺牲，但只要目標是指向更高层次的『和谐』与『秩序』，其行为本身，是否也蕴含著一种惊心动魄的、残酷的美感？”

“就如同……某些隱秘的传承，为了某种信念，所进行的那些不为人知的实践一样？”

这番话，已是將试探的针尖，更深入地刺向对方的防线。

“隱秘传承”、“不为人知的实践”，这些词语配合著林灿那仿佛能洞悉一切的眼神，让薛赫显的呼吸微不可察地急促了一分。

他眉心的情绪再次微微波动。

薛赫显的脸色稍稍沉了下来，语气虽然依旧保持著教授的风度，却多了一丝不易察觉的冷意：