关羽的傲气从何而来？（2/2）

在合肥一战，张辽带领八百人，硬冲吴军十万时，他做了一个貌似很奇怪的事情——大声呼喊自己的名字：“我乃张文远！”（平旦，辽被甲持戟，先登陷阵，杀数十人，斩二將，大呼自名，冲垒入，至权麾下。）

很显然，张辽深信，他的名號，能够恐嚇到敌人，所以將其当作为一种武器。

而效果很不错，得知张辽本人衝到近处，果然孙权惧怕了，军阵跟著混乱。（权大惊，眾不知所为，走登高冢，以长戟自守。）

武將为了给自己塑造个人形象，还会给自己打標籤，创造一些显著特徵。

典型代表就是甘寧的铃鐺，效果很明显，一听到铃鐺声，所有人都知道是甘寧来了。（群聚相隨，挟持弓弩，负毦带铃，民闻铃声，即知是寧。）

而武將中的佼佼者，个人威名高到一定程度，便被称之为“万人敌”。比如关羽、张飞。

这里需要提一嘴，“万人敌”並非是关张二人自我营销。

而是来自敌方曹魏阵营的评价。（飞雄壮威猛，亚於关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。）

张飞当阳桥喝退曹兵，便是“万人敌”的名號，在战场上的真实应用。（飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张益德也，可来共决死！”敌皆无敢近者，故遂得免。）

而为了维护和塑造自身的威名，武將往往会选择夸耀自己的胆魄和个人勇武。

刚突出重围的张辽，又冒著生命危险反身杀回敌阵，救自己的士卒。（辽左右麾围，直前急击，围开，辽將麾下数十人得出，余眾號呼曰：“將军弃我乎！”辽復还突围，拔出余眾。）

曹仁也做过类似的事情。（余眾未尽出，仁復直还突之，拔出金兵，亡其数人，贼眾乃退。）

甚至连孙权，也有亲自射杀老虎的彰显自身驍勇行为。（权將如吴，亲乘马射虎於庱亭。）

而这种夸耀武將个人勇武的作风，也让关羽从中获益，完成了千古创举。

於是我们在史书中，见证了奇蹟般的一幕：

关羽万军之中，取顏良首级。（羽望见良麾盖，策马刺良於万眾之中，斩其首还，绍诸將莫能当者，遂解白马围。）

顏良显然也是出於夸耀自身勇武的考虑，所以位於军队靠前的位置，一人当先，为关羽斩首行动创造了条件。

他还可能有类似於甘寧给自己打標籤的做法，自己的麾盖做得很夸张显眼，方便了关羽锁定目標。在三国演义里，罗贯中还特地炮製了“顏良绣袍金甲太引人注目”的文学渲染。

而之所以关羽能“斩其首还，绍诸將莫能当者”。

也是因为强调武將个人威名的风气，此刻產生了反噬。主將被斩，士气崩盘，溃不成军，根本无法阻拦关羽返回。

值得一提的是。

在面对关羽衝击时，顏良並未逃避，而是选择了硬碰硬。

否则顏良若学孙权那样，走登高冢，以长戟自守，未必不能保全性命。

但这样做，他所塑造的个人威名，必將破產，带领军队的能力將大打折扣。

他不是夏侯惇，又没曹操这么一个亲戚。

所以他不能逃。

就算有曹操当亲戚，夏侯惇被绑架后（遣將偽降，共执持惇，责以宝货，惇军中震恐。），又因为打仗瞎了一只眼睛（惇从征吕布，为流矢所中，伤左目。），个人勇武的名声有损，便失去了士兵对他的敬畏和服从，连士兵给他起外號，也只能无能狂怒摔镜子（时夏侯渊与惇俱为將军，军中號惇为盲夏侯。惇恶之，每照镜恚怒，輒扑镜於地。），所以也基本告別了独自带兵的机会，转战內政领域，抗灾救险一把好手（时大旱，蝗虫起，惇乃断太寿水作陂，身自负土，率將士劝种稻，民赖其利。）

一个以早年“烈气”著称的武人（年十四，就师学，人有辱其师者，惇杀之，由是以烈气闻。），活生生地成了汉末版的cctv7，止戈为犁了属於是。

当然，为了这种崇尚个人勇武威名的社会风气付出代价的，並不止顏良。

还有孙策。

孙策死的很蹊蹺。

他外出游猎，一人脱离队伍，独骑向前，碰到三个鬼鬼祟祟的人。第一反应不是撤离，呼唤身后跟隨的属下，而是朝对方射了一箭，直接一人开团了。（猎日，卒有三人即贡客也。策问：“尔等何人？”答云：“是韩当兵，在此射鹿耳。”策曰：“当兵吾皆识之，未尝见汝等。”因射一人，应弦而倒。）

你说孙策迟钝，不知道自己身处江东举目皆敌的危险处境吧？（策新並江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也。）可他第一时间就看出许贡门客不对劲，直接攻击。

你说孙策机警，对危险情况反应及时吧？他却明知道属下在身后不远处跟隨，偏偏选择了不退反战一打三，最终毁容身死。（余二人怖急，便举弓射策，中颊。后骑寻至，皆刺杀之。）

这种矛盾，正是因为孙策需要以个人勇武的威名（傅子评孙策：勇盖天下）、（许贡评孙策：孙策驍雄，与项籍相似），来震慑新並未服、暗潮汹涌的江东。单人游猎，也是维护自身形象的举措。

外出游猎而被侍从重重包围，是露怯之態。

郭嘉仿佛穿越一般，预言了孙策的死因。（然策轻而无备，虽有百万之眾，无异於独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死於匹夫之手。）

其实是看穿了孙策所面临的窘境，步步杀机而又必须以身犯险。孙策很清楚自己统治江东依靠的资本是什么——自身堪比西楚霸王的驍勇形象。

“捐躯赴国难，视死忽如归”。

这是汉末对边地游侠的道德要求，对於武將更是如此。

由此可见，东汉人对个人风评的重视，有多么刻骨。

轻生重义重名，是东汉人的常態。

现在把话题回归到“关羽的傲气从何而来？”。

根据以上的讲述，我们可以很清晰地得出答案。

1、论道德，关羽在忠义上无愧，使得在极度崇尚道德且迷信的东汉末年，有著天然的优越感，让他有底气“骄於士大夫”。毕竟连上天都尊重忠义之人。

2、论察举制下特有的行为艺术。关羽固然有出格的傲慢举动，但在当时的社会环境里，比起那帮行为举止有点疯疯癲癲的魏晋士人，起码算是个正常人。

3、论形象，东汉特殊的“清议”文化中，对自身ip的重视和塑造。上文提到的孙策，並非被刺杀而死，而是因为毁容被活生生气死的（《吴歷》曰：策既被创，医言可治，当好自將护，百日勿动。策引镜自照，谓左右曰：“面如此，尚可復建功立事乎？”椎几大奋，创皆分裂，其夜卒。），孙策被三个匹夫伤了脸，不论是外表和还是勇武的“內表”都被折损，他已无顏面天下人。可见东汉人多么在乎自身形象。

4、论名声，为了维护自身“万人敌”的威名，以此保持军队战力以及民间的號召力。（梁、郟、陆浑群盗或遥受羽印號，为之支党，羽威震华夏。）

5、关羽自己也喜好名声，不肯居人於下。（亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德並驱爭先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。）