第69章 秦王窃玉偷香（2/2）

可他又不敢找李世民对质，只能回去质问王妃杨氏。

杨氏出身京兆杨氏，叔祖是隋朝观王杨雄，那也不是一般女子。

一开始还好言好语的和李元吉解释。

见李元吉始终不信她也恼了，直言人秦王英姿不凡，哪个女子不喜欢。

这一下李元吉彻底炸了。

但要让他去找李世民的麻烦，又没有那个胆子。

於是就躲在家里喝闷酒，在內侍身上发泄怒火。

这一下杨氏就更看不起他了。

你去找李世民拼命，哪怕是冤枉我，我也高看你一眼。

现在认为我出轨，还在家里喝闷酒，窝囊废吗这不是。

再想到李世民的能力和伟岸身躯，她竟然真的有了別的想法。

然后在一次宫廷宴会上，她竟大著胆子朝李世民拋媚眼。

李世民斜睨了李元吉一眼，竟公然和杨氏眉目传情起来。

李元吉看到之后，本来就黑的脸变得更黑了。

可他接下来的反应，却再次让人来了个大无语。

他依然不敢和李世民开撕，而是掀翻面前的桌案，愤怒的离开了。

是的，愤怒的离开了。

李建成本来是不相信此事的，觉得是有人挑拨，但见到这一幕也不由得不信了。

对此他內心是复杂的，一方面是不想看到兄弟阅於墙。

另一方面，李世民和李元吉彻底翻脸，他这个太子就是渔翁啊。

宴席不欢而散。

没几天齐王妃再次去庙里上香，李世民也【恰好】来此游玩。

两人在庙里烧了一个多时辰的香，才先后离开。

於是外面又有流言传出，这个流言总结起来就六个字【秦王窃玉偷香】。

李世民和李元吉的关係彻底破裂。

李元吉正式投靠李建成，共同对抗李世民。

他的努力卓有成效，东宫和秦王府的关係日渐紧张。

两个最有能力的儿子矛盾愈发尖锐，李渊即高兴又头疼。

他想要的局面，是两个儿子爭而不斗，他居中搞平衡。

现在两个儿子確实爭的很激烈，但有些过於激烈了，看的他实在糟心。

还有一件事情，也很让他糟心。

那就是以法雅为代表的一眾高僧，天天在他耳边念叨佛教的好。

一开始他还很高兴，这么多高僧给他祈福讲经。

但很快就烦了。

你们讲经就讲经，天天想骑在道教头上做什么？

难道不知道我认了老子当祖宗，抬高道教是政治需要吗？

你看看人家道教，踏踏实实干事儿，就没攻击过佛教。

就连楼观道都放下心中成见，关起门搞自己的改革，不再肆意攻击佛教了。

怎么你们反倒天天挑事儿？

两相一对比，还是道教更懂事更贴心啊。

道教的贴心，还不止於此。

没多久，楼观道、茅山派、金仙观三家联手，献上了一本书《三字经》。

虽然只是启蒙教材，可这玩意儿的重要性，只要读过书的都知道。

正所谓文治武功。

李渊现在不缺武功，他缺文治啊。

《三字经》在他当皇帝的时候问世，那就是他的文治之功啊。

看看人家道教，虽然朝廷抬举他们，可人家不但没飘，还更加努力搞內部建设。

再看看佛教————

李渊心里的天平再次发生偏移。

对於给他送功劳的道教，李渊自然非常高兴。

给三家封赏了不少財物。

加封主编成玄英为文华法师。

至於陈玄玉，因为已经有了真人尊號，就没有再额外加封，只是封赏了一些钱財。

然后以朝廷的旨意，要求在天下推广《三字经》。

《三字经》確实很优秀，就连儒家看了，也觉得可以纳入小学体系中来。

小学就是蒙学，在古代诗经、尚书、千字文等，都是小学书籍。

小学不是不重要，而是所有读书人都必经的一个阶段。

与小学对应的，自然就是大学。

大学之道在明明德————

就连向来骄傲的士族，也开始將三字经纳入家族子弟启蒙教材中去。

他们只是傲慢，不是傻。

心里比谁都清楚，什么东西是好的什么东西是坏的。

三字经这种对自家有好处的学问，他们自然要主动学习。

道教也没有閒著，楼观道和茅山派利用自己在基层的影响力，將三字经推广给更多的士人家庭。

就连龙虎山、阁皂山等道教派系，也积极的参与了进来。

他们又不是瞎子，岂能看不出楼观道、茅山派和金仙观在做什么，自然也能看出其中的好处。

虽然他们不可能照搬三家的变革成果，但有些好东西还是可以借用的。

比如降圣节，他们就直接照搬了。

三字经既然对道教有好处，他们自然也会在自己的影响力辐射范围推广。

隨著三字经的推广，金仙观和陈玄玉的名字也愈加响亮。

越来越多的人开始好奇，他到底是个什么样子的人。

难道真的如传闻中那般，是老君的传人？

因著陈玄玉，李渊再次想起了松峰真人，然后下旨邀请其进京。

这次陈玄玉就没有跟著一起去了，而是由大师兄宋玄虚和四师兄李玄明陪同，又带了五六位普通弟子。

主要是让大家去长长见识。

李渊见到松峰真人后非常高兴，除了谈玄论道，还谈起了子女教育问题。

松峰真人別的本事没有，最擅长和老年人嘮家常，每一句话都能说到李渊心坎里。

法雅等僧侣就不高兴了，几次想找松峰真人辩法。

但松峰真人直接认输，我学艺不精，岂敢在几位高僧面前卖弄。

他是真心实意觉得，自己確实不如对方。

然而在法雅等人来看，就是另外一个样子。

完全是看不起他们啊，这个老道士太囂张了。

他们试图游说李渊下旨，让双方辩经。

李渊並没有直接发表意见，而是询问松峰真人对儒释道三家的看法。

如果是以前，松峰道人肯定是答不上来的。

但这些年和陈玄玉接触，灌灌耳音也有所成长。

所以他的回答是：“若將华夏比作一个人，那先贤思想就是人的大脑，儒道乃人之手脚。”

“佛教乃外来之物，是刀剑。”

“手脚再不便利，也是本身不可或缺之物。”

“刀剑再锋利，也只是工具。”

“我们不能没有工具，但更不能没有手脚。”

闻言李渊沉思良久，才讚嘆的道：“听真人一席话，胜读十年书也。”

第二天李渊就下旨，重定三教顺序：

令老先，次孔，末后释宗。

说白了，道教为先，其次是儒家，佛教第三。

这道旨意的影响就太大了。

相当於是官方承认了道教的国教地位。

道教自然非常高兴。

松峰真人在道教內部的地位，直逼岐暉和王远知。

儒家也很高兴，毕竟从东汉末年，他们就开始被质疑。

虽然大多数朝代，依然用儒家的礼法制度治理国家，可对儒家却並不重视。

佛教的地位越来越高，道教紧隨其后，儒家啥也不是。

现在朝廷排序，將其列为第二，相当於是抬高了他们的地位，认可了他们的用处。

这是妥妥的好事儿啊。

所以儒家也同样很感谢松峰真人。

至於佛教，已经麻了。

纷纷发动关係，想要和道教来一场论法大会，看看到底谁更优秀。

然而道教却始终不接招。

大唐需要的是稳定，我们作为大唐子民，理当上体君心下安百姓，怎么能掀起纷爭呢。

佛教一拳打在空气里，別提多难受了。

事实上，楼观道早就忍不住，想和佛教干一场了。

是陈玄玉力劝，王远知也认为现在局势大好，不应该轻启战端。

就算要战，也那得等我们的变革完成，经意完善之后再说。

岐暉也认同了两人的意见，將內部的鹰派给暂时压了下去。

当然，鹰派之所以那么听话，也是看到了陈玄玉带来的好处。

否则那群暴脾气老道长，早就上去干了。

打不过也得干，突出一个不能怂。

当然，也並不是道教所有的事情，都那么顺利。

茅山派趁此机会，向朝廷提出建议，以老子诞辰为道歷的起始点。

並將道歷作为国家历法。

前半部分，大家倒是无所谓。

道歷是道教內部使用的历法，爱用啥为纪年起始点就用啥，谁也管不著。

但把道歷变成国家历法，则遭到了大家的普遍反对。

佛教终於抓到机会，是反对最激烈的。

儒家也觉得，歷朝歷代皆以黄帝纪年为基准，贸然改成道歷於理不合。

而且历法事关重大，这么做万一引起苍天不满怎么办。

在朝野激烈的反对声中，这个提议被驳回。

但李渊也同意了前半部分。

道歷改为以老子诞辰为起始点，並且允许道教內部和民间使用。

这其实也是陈玄玉做好的准备。

以道歷为国家历法，成功的可能性非常小。

若第一诉求被驳回，那就退而求其次。

要求朝廷允许民间使用。

新道历纪年法，比现在通用的甲子纪年法优秀方便的多。

很快就能在民间传开，彻底取代甲子纪年法。

等天下人皆使用道歷的时候，是不是国家历法，已经不重要了。