第34章 属於道教的时代（1/2）

佛教大兴，从神学角度来说，是因为它具有大气运。

从唯物主义客观角度来看，是努力、天时、人和共同作用的结果。

“佛教传入中原的具体时间，已经不可考。”

“但白马寺的建立，是无可爭议的关键节点。”

汉明帝时期建立白马寺，代表著佛教正式被朝廷承认，成为华夏合法宗教。

但此时的佛教还非常小眾，並不被大多数人所接受。

尤其是读书人，对其多是不屑態度。

佛教就开始默默吸收华夏文明的优点，学习用华夏风格进行敘事。

说白了，它在自我华夏化。

“在佛教自我华夏化的同时，华夏本土宗教也在吸收他们的长处。”

“佛教传入中原以前，华夏是没有真正意义上的宗教的。”

“只有一些原始宗教，比如巫蛊等教派。”

“这些原始宗教没有统一的纲领，没有完整的教义，斋醮仪式也非常简单原始。”

“佛教传入后，华夏本土宗教才明白，原来宗教还可以是这个样子的。”

“纷纷开始模仿佛教，来完善自己的教派。”

“其中最成功的就是张道陵。”

“其借鑑佛教的模式，以道家思想为根本，吸收了阴阳、方士等学派思想。”

“最终建立了华夏本土第一个真正意义上的宗教，也就是道教。”

松峰道人、宋玄虚几人恍然大悟，原来道教是这么来的。

李安远頷首表示受教了。

实际上这些知识，大多他都知道。

比如汉明帝下旨建立白马寺，比如张道陵建立道教。

只不过，他从未把这些事情联繫起来过。

此时听陈玄玉的讲解，让他有一种茅塞顿开的感觉。

陈玄玉继续讲解道：“但一人之力终究有限，张道陵也只是搭建了道教的框架。”

“后续又经过几百年的发展，直到南北朝时期。”

“寇谦之改革天师道，完善斋醮仪式。”

“陆修静编纂《三洞经书目录》，建立道教经典分类体系。”

“陶弘景整合上清派经典编撰《真灵位业图》，构建神灵信仰体系。”

“至此道教才算彻底成型。”

“可即便如此，在宗教特性上，道教依然远不如佛教。”

“关键是，道教在完善自己的时候，佛教也没有閒著。”

时间回到魏晋时期，当时的人拋弃了儒家，重新选择了黄老自学，並演化出了玄学。

可黄老之学毕竟被放下了数百年，不是想拾就能拾起来的。

在这一段时间，思想界陷入了前所未有的大混乱。

混乱就给了佛教可趁之机，已经初步完成华夏化的他们，迅速在中原传播。

这就是天时。

“在这个关键节点，九品中正制又使劲推了佛教一把。”

李安远不解的问道：“九品中正制乃选官制度，与佛教大兴有何关係？”

陈玄玉说道：“九品中正制，以出身门第选拔官员。”

“上品无寒门，下品无士族。”

“士族子弟不需要努力，生来就能做高官。”

“慢慢的，他们就真的什么事情都不做了。”

“整日空谈，沾沾自喜，自詡为清流。”

“並鄙视负责实务的官员，称之为浊官。”

“在这种风潮下，玄学就被他们带偏了，成了空谈之学。”

“这就为佛教思想进入中枢，创造了条件。”

你玄学务虚，可治国总是需要务实的学问的。

佛教更务实，那他们的思想自然而然就被很多人採纳。

“寒门士子空有一身才华，却苦无施展之处。”

“於是就有一大批底层读书人投身宗教。”

“其中一部分加入了道教，这也是道教能在南北朝时期，快速走向成熟的原因之一。”

“还有一部分读书人，加入了佛教。”

“用佛教眾生平等的思想，对抗九品中正制。”

“他们的加入，帮助佛教思想完成了最终的华夏化，也將佛教思想彻底在中原普及开来。”

“这就是人和。”

“所以，对佛教来说，魏晋南北朝也是一个关键节点。”

“在此之前，中原佛教和外面的佛教区別不大。”

“在此之后，佛教就分为中原佛教和外部佛教。”

李安远思索良久，才頷首道：

“佛教大兴，確实正当其时。”

“其在传入华夏后蛰伏两百年，默默的吸收华夏思想的长处。”

“最终等到了大兴的机会。”

陈玄玉也頷首表示认同。

很多人说佛教大兴是钻了空子。

但这种观点太主观了，陈玄玉更愿意认为，他们抓住了那来之不易的机会。

当然了，佛教思想压倒华夏本土思想，还有个原因是它逻辑性更强，更有说服力。

这也是为什么古人都认为，和尚善辩的根本原因。

不过这是学术方面的问题，就没必要和李安远说了。

一旁的李玄明听的很是憋屈，堂堂华夏文化，竟然被佛教后来居上了？

於是他闷闷不乐的道：“总不能一直让番邦异教一直压我们一头吧？”

“將来九泉之下，如何面见列祖列宗。”

陈玄玉心下莞尔，没想到四师兄竟然还是个华夏主义者。

不过也正常，道教和佛教的斗爭可是最激烈的。

尤其是楼观道，更是坚定不移的反佛教。

金仙观虽然是小道观，没资格参与佛道之爭，但还是受到了一些影响。

对佛教没有什么好感。

反倒是陈玄玉这个穿越者，对佛教偏见是最小的。

当然，这並不意味著，他就会坐视佛教继续大兴。

我不排斥你佛教，但你得认清自己的定位，只能作为华夏思想的辅助存在。

不能喧宾夺主。

面对李玄明的抱怨，他笑道：

“四师兄別急，接下来几百年，是属於道教的。”

眾人都很是惊喜：“真的？为什么？”

李安远若有所思，朝廷认了老子当祖宗，振兴道教是政治需要。

陈玄玉说道：“首先，南北朝时期道教已经基本成熟，有了大兴的基础。”

“其次，华夏人在文化上向来是自信的。”

“虽然佛教大兴，可读书人都有一个共识，我们的思想是老祖宗传下来的，不能丟。”

“大家都在等待一个，本土文化重新崛起的机会。”

“再次，老子乃大唐皇室之祖，道家和道教就是大唐的国教。”

“虽然现在朝廷还没有正式宣布，但相信用不了多久，就会有相应的旨意传下来。”

“由此可推断，接下来数百年，將会是道教的时代。”

眾人皆大喜，李安远內心也大为惊诧。

他知道朝廷必然会抬高道家和道教的地位，但没想到影响会如此之大。

如果道教真的要大兴，那为了家族计，他要有所动作了。

不过就在这时，陈玄玉却浇冷水道：

“但道教想要大兴，要做的还很多很多。”

“能不能抓住这个机会，就要看我等如何去做了。”

这句话並没有打消他们的热情，佛教能做到的事情，我道教肯定能做到。

还会做的更好。

只是可惜，作为过来人，陈玄玉知道，道教做的相当拉垮。

在李唐皇室的全力扶持下，依然被佛教打的节节败退。

最后还是儒家完成了自我革新，重新夺回了主导地位。