第三百零一章下一步计划（1/2）

“我明白了。”

齐霄没有露出鄙夷，也没有施捨同情，“这锭金子，足够你离开这里。去个更安稳的城镇，做点针线、帮佣之类的小买卖或正经活计，应该能活下去。別再……靠这个了。”

露西娜的眼睛波动了一下，並非预想中的狂喜或感激，而是茫然，以及对未知的恐惧。

离开？离开这熟悉的地方，去哪里？诺曼第？巴黎？还是更远的地方？

做什么？她除了用身体计量那松脂火把燃烧的时间，还会什么？

这突如其来的巨款和自由，对她而言，或许比忍受熟客的粗暴，税吏的盘剥更令人无所適从。

齐霄不再多言，有些根深蒂固的东西，不是几句劝诫和一块金子能轻易撬动的。

他点了点头，算是告別，然后转身，拉开木门，踏入了蒙托邦深秋的夜色之中。

身后，门缝由松脂火把提供的光亮，或许还能再燃烧一小会儿，温暖那方寸之地。

但有些东西一旦窥见的，就再难从观者心头轻易抹去。

在华夏虽然同样存在底层民眾生活困苦的情况，程朱理学对女性贞节观念的强调日益加重。

社会舆论和礼教规范对女性行为有严格约束，女子一旦失贞会遭受严重歧视，即便有女性生活艰难，也不会以这种方式存在。

齐霄漫步在蒙托邦杂乱无章的街道上。

空气中劣质酒精和人畜粪便的气味，与远处酒馆的喧譁与哭泣，都在提醒他，这里並非浪漫的骑士传说之地。

“以我现在的实力，调动神甲军，攻下土鲁斯伯国，易如反掌。但武力征服之后呢？这片土地的灵魂，大半攥在天主教会手里。”

在这个年代的欧洲，宗教不是简单的精神寄託。

它是律法的解释者、知识的垄断者、基层社会的组织者、民眾日常生活的精神框架，能与王权分庭抗礼。

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强行废除、暴力镇压，是最愚蠢的做法。

歷史上“三武一宗”的灭佛运动，法兰西大革命初期对教会的激烈衝击，乃至更后世一些政权对宗教的粗暴打压，无不证明。

高压手段只会让信仰转入地下，孕育出更顽固的秘密教派，甚至催生以殉道为荣的武装反抗，严重消耗统治根基，引发长期的社会动盪与治理危机。

这不是“我有强兵，便可碾碎一切不服”那般简单。许多后世键盘上的幻想，在真实的人心与歷史惯性面前，显得得可笑。

“更稳妥的路，是『限制教权，推动世俗化，进行长期的文化与民生替代引导』。”

必须在稳固统治的同时，潜移默化地削弱宗教对世俗事务的掌控力和对民眾思想的束缚。

在这里，教会及其修道院网络长期承担著賑济穷人、开办基础学校、主持婚丧、提供医疗乃至组织朝圣，等重要社会功能。

一刀切，就会造成基层治理的真空和民生服务的瘫痪，反而会將自己置於民眾的对立面。

“需要人，需要能臣干吏，既通晓权谋平衡，又能务实地理顺民生，逐步构建起不依赖教会的新秩序。”

他想起自己系统中，尚存的一次名臣召唤机会，以及不久前平定花剌子模后获得的名帅召唤机会。

心意已决。齐霄不再犹豫，召唤出乌云踏雪，走向蒙托邦集镇外围，寻了一处僻静无人的河滩荒地。

他意念沉入系统，选定地点。