第25章 白虎岭空，菩萨的反应！（1/2）

三人此番简单的浅谈了术，法，道三者之间的区別。

杨嬋是神仙，不代表对於道领悟透彻，这需要歷经劫难磨礪才能领悟。

把道德经比喻成一个极高的物理书籍，印刷的很多，可以说，任何人都可以花极小的代价买到。

但是买到不等於领悟，甚至是倒背如流跟领悟也是天差地別，会背诵跟证得，这是天地差別。

所以说，物理书到处都是，小成之后就可以在人间財富不缺，大成就是镇国重器，但是为什么就没有人热衷去学呢？

同样道理，道德经，无论是仙凡，都可以去看的天道至理，但是为什么没有天仙满地走？

所以说，杨嬋的癥结是没有在红尘中打滚，没有经歷从凡人到仙人的那种对生命、欲望、规则的深刻剖析和超越！

杨嬋的道心就像温室的花朵，看似美丽，却经不起劫气这种野火的风吹。

她的哥哥杨戩经歷大战，道心就远比杨嬋坚韧。

而女仙因此歷劫的，都是因此而来，所以说神仙不代表在道上超越凡人，甚至会不如凡人明白。

三界之中的强弱，不是简单的修行境界高低，而是几个维度的区別！

道的领悟不等於战力，也不等於法力，也不是打怪升级。

道是真理、规律、本源，阴阳相生、五行循环、因果承负、天人合一、诸相非相，这是道，但是没有战力。

但是对道领悟足够，能看本质，明晰自身道路，不易被幻象，劫难所迷。

而法是变强路径，方法，体系，八九玄功、大品天仙诀，决定了修行者的力量层次高低。

杨嬋这类天生神仙，通常直接继承了某条成熟的法，所以起点很高。

术是法力拥有后的技巧，应用，神通，什么七十二变，筋斗云，掌心雷，御剑术等等。

那么掌握了法的法力，就可以驱动术，而却困在天道的道之下，这就是杨嬋的癥结所在，法有了，术也有了，行云布雨这些都是毫无问题，甚至是跟杨戩大战也毫无问题，但是却在道上有差池！

而道若是圆满，可以是一步登天，孔子不修法跟术，人道大成，一举成就人道圣贤，直接一步登天比肩如来佛祖，到了这个时候法跟术，都是隨心所欲的创造。

这就是言出法隨的境界，也就是道若在，术尚可求。

但是法跟术大成，若是不领悟道，也就是仅限於斗战。

而从凡人证道天仙，基本上需要做到，道，法，术，三位一体，这才能初步进入不被天庭约束的逍遥之境。

三人正在论道之时，因为白晶晶的离去，却引动了珞珈山的变化。

此时的南海，珞珈山。

此处与五岳雄奇、黑风清幽皆不相同。

满山紫竹成林，隨风摇曳，发出沙沙清响，如演妙法。林间有白鷺翔集，池內有金鲤潜游。