第3章常应常静，常清静矣（1/2）

夜间，房间孤灯闪烁。

郑子布端坐在蒲团之上，翻看著手上的《太上老君说常清静经注》。

人生在世，错了不要紧，但是有错就要认，认了就必须要改！无论是光明正大的改，还是偷偷摸摸的改，只要能够把错误改正回来，便是走上了真正的修行之途。

修行二字，修者，是修正，行者，是行为。修行中人就是能够不断的修改著日常的行为，在其中磨练性命，打磨品性。

这也是上清派茅山宗的第一宗旨！

郑子布从洞玄道长那里知道了自己的错误，回来之后，自然是要想尽办法將错误给改正回来。

洞玄道长也给了郑子布最直接的改正方法，那就是他手上的这本《太上老君说常清静经》！

《太上老君说常清静经》是玄门每日必读的功课之一，无论是全真还是正一，只要是修道中人都是要必读的经典，虽然仅仅只有三百九十一个字，但却是微言大义，蕴含著道家的“清静”二字真道，自古以来，无数的道门高功都曾为这一本经书註解。

自己手上的这一本《太上老君说常清静经》，就是上清派天台宗的高功杜光庭所注的版本，也是道教当中最早的一本注释。

洞玄道长那一晚用杜光庭的典故来点化郑子布，又特地將这一本上清派秘藏的《太上老君说常清静经注释》交到郑子布手上，让自己好好看，好好想。

“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之……。心者，神也；神者，心也。修行之功，遣欲澄心，自然清静也……”

何为神？心也！

上清派的根基，也就在於存神炼神！

《上清大洞真经》、《黄庭內景经》、《黄庭外景经》、《真誥》……

上清派的每一部经典，几乎都是在阐述著天人之神。

上清茅山宗第十二代宗师司马承禎的《形神坐忘论》言：“凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之得道。”

所谓的符籙，籙，可通神，可通天，符者，神之所谓用！

其实所谓的符籙並非是藉助神灵的力量，而是通过一种信念能够发挥自身的力量。

“內观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。”

郑子布若有所悟一般，闭上自己的眼睛，调整好自己的心態，一呼一吸，静下心来，想要能够进入这种清静的状態当中。

这也就是所谓的静功，这种静功是属於性命双修的一门功法，儒释道三家、三教九流、哪怕是末流门派都要修习这一静功。

静功的修为越是高深，人对於自己自身的控制能力也就越强，无论是对於自己的心灵还是肉体。

按照异人的说法，静功又能够分为四个阶段境界，第一个阶段叫做离生喜乐，在这一阶段的修士，能够初次体会到什么叫做真正的静，身心可以分开，能够脱落自己的思想。

第二个阶段叫做定生喜乐，这一阶段的静功，其实可以叫做入定，大部分人能够做到这一步已经是很不容易，到这一阶段不光光增加了静的感觉，而且连身体、炁脉等实体的东西，也会感受到静的快乐。

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第三个阶段叫做离喜得乐，到了这一阶段，心已经完全静下来了，但是生理上还是会感受到其中的快感，到这一境界的人，身体上的各种小毛病通通消失，全身上下都处在一种欢喜当中。