第101章 精神分裂的朱元璋（2/2）

眾人听著朱元璋的这些安排，心中都稍微有些意外。

大家此前都没有想到，朱元璋对海外之事竟然有如此大的兴趣，

而且和以往的作战一样，安排的是如此详细，

至於捕奴之事，与在海外大量设立卫所相比，並不那么引人注意。

捕获人口在古代属於非常正常的事情，现场文武官员也不觉得这是什么大事。

至於给外夷净身，就是用阉人，大家也没觉得有什么问题。

他们反而觉得这是给他们开了新特权，

以前只有皇帝才能无限使用，就连王府都只有少数名额。

所有人都意识不到，朱桓此时规划的捕奴之事，可不是以前捕获人口了。

不再是封建农耕时代的奴僕，而资本主义性质的奴隶。

再加上大明现在才刚刚建立，各种规则和利益群体还没有真正形成，现在是任何事情都可以试著做一做的时代。

某些事情做的多了，才会形成越来越大的惯性。

如果捕奴这种事情成了產业，那大明周边外夷们的噩梦那就要正式开始了。

朱元璋把海军都督府、海军都司、海军卫所的事情安排下去。

让將领们回去筹备，儘快开始正式建设。

两年以前，朱元璋按照朱桓的专门提醒，单独筹建训练的那个海军元师府，现在也被朱元璋直接调拨过来。

朱元璋將其更名为靖海卫，直接归海军都督府管辖，不纳入近海都司。

元帅俞通源任靖海卫指挥使，副元帅廖升任靖海卫指挥同知。

因为主力海军將到处征战，不会固定在一个地方镇守，所以命名方法参照十七卫殿前亲军。

不再以具体的驻扎地点命名，改用各种合適的词语来命名。

朱元璋把俞通源和廖升直接召来，又叫了四个掌握六分仪和绘图的天文生。

给他们安排了第一次外海勘探测绘任务。

把军队的任务安排下去，朱元璋就让他们先离开。

让李善长负责，擬定给四川、云南、漠北、西域、西藩等未附之地的詔书。

单独准备给安南、高丽、日本、爪哇等海外诸国的詔书。

朱元璋是个非常现实的人，对內的登基詔书照顾了元朝遗老遗少的情绪，稍微给元朝留了一些脸面。

虽然提到了驱逐韃虏，但没有直接將元朝视为偽朝，而是说元朝虽然曾经得到了天命，但是后来昏乱无道。

但给安南等海外诸国的詔书上，就直接痛骂元朝是胡虏窃据中原，声明大明是恢復了中华天下。

因为安南、日本、爪哇等国並未被元朝实际统治，当地的统治集团也確实视元朝为胡虏，也觉得胡虏窃据了中原。

歷史上就有类似的两种詔书几乎同时代出现，单纯看內容似乎有些精神分裂，但都是基於现实需要而撰写出来的。

后世批评朱元璋尊元朝为正统，而在元史中称红巾军为贼。

但元史编撰只用了一年，就是为了劝降北元旧部、安抚元朝遗老遗少们用的。

这个时代的文人，江南的地主阶级乃至理学大家们，多视元朝为正统。

朱元璋作为红巾军出身的“贼”，在他们眼中那真的就是贼寇，

官修元史中把红幣军称为贼，甚至有一次把其中的朱元璋也被一起骂了，这还真的不一定是失误，可能是修书文人故意为之。

朱元璋徵召地方文人出仕为官，很多人坚决推辞，继续遥尊元廷为正朔，甚至不用明朝的洪武年號，继续用元朝的年號。

很多文人始终认为明朝君臣都是反贼、逆贼、贼寇。

就连宋濂、刘基这种已经在明朝当官的，私下里仍旧同情乃至惋惜元朝。

实际上朱元璋和刘邦一样现实。

秦末乱世，六国遗民都认为应该诛暴秦，伐无道。

那刘邦也宣称：诛暴秦、伐无道。

把所以诛暴秦的人都可以供起来，可以给陈胜、吴广立庙。

而在元末的这个时代，掌握地方经济的士大夫文人们，並不觉得需要诛暴元。

反而觉得南北两路红幣军都是贼寇。

那朱元璋要借用地主集团的力量，就不能过度批评元朝。

如果把朱元璋和刘邦的位置调换一下，他们应该也会做出非常类似的决策。

朱元璋成了刘邦，一定也会喊：诛暴秦，伐无道。

刘邦若是成了朱元璋，多半也会捏著鼻子说，或者被动的被人记载：我本布衣，乐生於有元之世暴兵忽至，误入其中—

当了皇帝之后，再把元世祖忽必烈放进歷代帝王庙，接受朝廷供奉。

不过朱元璋並未认命，在迁就元朝遗老的同时，也持之以恆的扫除元朝影响。

不但在礼仪、服饰上持续修整，不断强调要求恢復汉唐的制度，还在承认元朝的同时也继续批评元朝。

朱元璋的登基詔书虽然承认了元朝是正统，但也批评大元不行，批评元朝皇帝荒唐无道，所以我才能得了天下。

他的意思反过来说，就是你们那大元要是行，那我也没有机会，你们可別吹了。

朱元璋给海外藩国的詔书，更是可以开了骂元朝是胡虏窃国了。

朱元璋还在全国设立官学，要求科举必由学校。

等新生代的文人成长起来之后，明朝官方和民间都开始觉得元朝就是胡虏，就是异族窃据中原了，我大明才是拨乱反正的绝对正统，我大明历代得国最正。