第138章 合理的体系（1/2）

说出这句话的时候，贏野自身也有许多的感慨。

唯有在经歷了许多事情之后，才能够真正的意识到这一句话中所包含的哲理。

大部分的时候，许多人会忽略了这一点——或者说他们总认为政治、或者军事才是最重要的事情，而后將经济和文化归於一类，將他们当做是思想上的东西。

但事实上，万事万物想要在这个世界上存在，总是需要有一个“寄託”的，这个寄託便是“经济”，当人类诞生的那一刻，就註定著经济必然会诞生和出现。

人类最开始的经济活动便是交换——摘到了足够多的果子、將果子与肉类置换、打到了吃不完的肉类，而后换取工具等等。

这就是交换。

事实上，“人情”同样是交换的一种，同样是归属於经济的一种。

人情同样是经济，换取別人的帮助——这其中所诞生的“人情”事实上也是一种货幣，只是这种货幣是虚擬的，无形的，更难以把控价值的。

政治和军事同样如此。

所以贏野在计划八年计划的时候，才会先计划著关於经济的事情。

至於为什么要铸造钱幣？

这就是另外一个关键了。

大秦的发展必然是会较之原来歷史上的大秦快速的，甚至有可能在大秦短暂的百年之內超越过去的一整个封建时代。

而这样的跨越必然会导致经济、制度、以及思想文化方面的“摇晃”。

所以他必须是从一开始就为以后可能会发生的一切去做一个计划，当到时候真的遇到了这种事情的时候，他们就不必惊慌了。

而是可以顺其自然的將这些计划继续启动——完全顺势而为。

贏野对之前他与嬴政所说的话还是有印象的，毕竟他真的担忧过等到他死了之后大秦该怎么办。

他將这些先进的东西带到这个世界，就要为这个世界负责。

过於先进的东西有些时候会毁掉思想、毁掉道德——这就需要他提前做好准备了，让这个世界適应他所带来的这些东西。

他看向王綰，十分平和的说道：“正因为动一发而牵全身，所以我们就必须是提前做好准备，做好当完成別的內容的时候，会发生的任何事情的准备。”

“政治制度的改革也好，军事上面的行动也好，都需要经济的支撑。”

“而如今，大秦的经济制度十分混乱，方才一统的中原华夏大地甚至用的不是一种经济货幣——甚至百姓们可以自己生產属於自己的货幣。”

贏野所说的是“布幣”。

是的，“布”在这个时代同样是可以当成一种货幣，甚至不只是现在，在唐宋经济十分发达之前、甚至在民国之前，布都是可以当成是一种货幣的。

只是程度不一样罢了。

在秦汉时期，百姓们只要自己努力、勤恳，而女子的手工又足够的精巧——这种精巧几乎只要专心一点的妇女都能够达到，他们用一个周、半个月、一个月的时间就能够织造出来一匹布。

而这“布”便可以当成是一种货幣，基本上所有人都承认的货幣。

到了唐宋明时期，布匹同样是一种货幣，只是那个时候，就需要织造十分精美的蜀锦等华贵布匹才可以当成是所有人都承认的货幣了。

但——民间同样有人可以织造出来。

这就相当於现在民间有人製造货幣，只是需要一定的时间，並且——这甚至不算是假幣。