第461章 地灵与地仙（2/2）

和东北没半毛钱关係。

风天养的巫覡传承，是源自於古蜀国的。

这就是趋同演化的结果。

北方叫萨满，南方叫巫覡。

女为巫，男为覡。

不过隨著时间推移，文明发展，中原地区的这类文化逐渐退去。

取而代之的是更为直接的，借天地之力的术士。

要说仙家信仰，那也是对先祖。

那些做出卓越贡献，被“封神”的先祖。

小动物的话最多也就当个十二生肖。

因为人类文明的建设，自然环境的缩减，那些小动物的生存环境也在不断缩减。

不过风正豪提及过，其实除了动物，也就是东北所说仙家的灵，人死去后的魂灵，还有一种。

也就是地灵。

地灵一般都是由山川河流所化。

不过一般极难驱使，也没有什么规律。

很快就被专业的巫覡给摒弃了。

只用来祭祀的时候意思一下。

用风正豪的话说，如果一个巫覡主修地灵，那么那个人就像在用一个每天都会改密码的校园网一样。

不仅经常连不上，连上了信號也不好，还容易断开。

地灵的传说后来也演化成了土地公、山神之类的地仙。

白墨现在却知道是怎么回事了。

动物修炼出点东西，那是有主观意识在的。

但山川河流是没有的。

它们能出现种种神异现象，就是因为人。

仙。

人山为仙。

所以是人遇到山成仙，还是山遇到了人成仙？

总之，与神格面具的原理一样。

人类聚集起来的信念，赋予了本就拥有一定炁局的山川河流產生灵的可能。

只不过这种灵不像动物成精，就像是一个人工智障一样。

要是用来当打架的手段，时灵时不灵，十次九次要挨毒打。

不说主动放弃，就算不放弃，那也被自然筛选掉了。

剩下的肯定都是用动物灵的。

于慧中身上的地灵是例外。

不是因为人的信念。

对於地灵的信念早就几乎没了。

就算还有，也做不到真正的化虚为实。

最多也就能达能被到夏柳青神格面具收集使用的水平。

想要真正的自主出现是不可能的。

除非。

就是“功德”。

这个在神话传说中堪称“万能代幣”的东西。

于慧中在帮白墨將定海神针带到川地放下那一刻，就得到了功德。

至於为什么放下就获得了功德，而不是等灾难出现的那时才获得，大概率是因为于慧中心中有了跟白墨去未来的想法。

確定了一个“想要”的起点，那么她就必然可以隨白墨回去。

既然必然会跟白墨穿梭到未来，那么就会跨越过灾难发生的时间。

以及跨越过白墨回到过去那个时间点。

也就经典的时空悖论，回到过去，那这个“过去”就成了你的“未来”的二重版本。

白墨因为自身是神圣时间线锚点，不受影响，但世界本身可能没办法做到。

这就是一个莫比乌斯环。

所以，在于慧中放下的瞬间，她就直接获得了功德。

然后她体內就多了一个名为“虞渊”的地灵。

虞渊对应汤谷，前者是传说中太阳落下之处，后者是太阳升起之地。

当然，这並不意味著于慧中成女巫了，以后可以控制虞渊地灵了。

地灵是没有意识的。

如果现在她体內的地灵真正发育完全，那么结果就是于慧中自己成为“虞渊地仙”。

没错。

与其说这是一个灵，倒不如说这是一个“神位”。

所以，白墨才发现他能够控制。

这个地灵也有资格被封神控制。