第121章 主峰三责，文道初解（2/2）

当一个读书人，在心中真正建立起一套属于自己的、不可动摇的道德准则与处世之理时，他的识海之中，便会凝聚出一枚‘浩然气种’的雏形。

这，便是踏入文道的第一步。”

孟希鸿若有所思地点了点头。

“那第二境，‘明心’呢？”

“‘明心’，便是‘格物致知，诚意正心’。”云松子解释道，“有了气种，便要时时刻刻用自己所学的‘理’，去观照自身，反省言行。破除内心的迷惘、贪婪、怯懦。

这个过程，就像是擦拭一面蒙尘的镜子。

镜子擦得越亮，心就越明，浩然气种便会越发稳固，散发出的清辉，足以抵御外界大部分的精神干扰与幻术迷惑。

言巍那孩子，天赋异禀，又有你这身怀【文心风骨】的爹时常念叨，所以才能在拜师之时，一步到位，直达明心。”

“至于第三境，‘养气’，这才是文道修行真正开始与天地交感的一步。”云松子的表情变得有些玄妙。

“浩然之气，从何而来？它不是灵气，却又无处不在。“

”朝廷颁布善政，百姓安居乐业，会生出浩然正气；将士守护边疆，马革裹尸，会生出浩然正气；大儒著书立说，传道授业，亦会生出浩然正气！”

“养气境的文修，便能初步感应到这些弥漫于天地间的‘正气’，并将其牵引一丝，融入自身的气种，使其生根发芽，茁壮成长。

到了这一步，文修便不再是纯粹的修心，而是可以书写出真正具备威能的‘正气符’，言语中，也能带上一丝微弱的‘言灵’之力，可以鼓舞人心，或是震慑宵小。”

孟希鸿听到这里，终于彻底明白了。

文道修行，前期是一个纯粹的、向内求索的过程。

它不依赖外界的灵气，只看个人的智慧、德行与悟性。

这也就解释了，为何在末法时代，唯有文道等少数道统，受到的影响最小。

“原来如此。”孟希鸿感叹道，“那前辈您如今的‘立言境’，又是何等光景？”

提到自己的修为，云松子脸上露出一丝傲然：“到了‘立言境’，便是‘为天地立心，为生民立命’！

自身之‘理’，已经得到天地正气的深度认可，一言一行，皆可引动磅礴正气为己用！

言出，则法随！寻常金丹修士，在老道我面前，说让他站着，他就不敢坐着！”

老道士吹嘘着，又恢复了那副得意洋洋的样子。

孟希鸿看着他，心中却是肃然起敬。

他知道，老道士说得轻松，但要达到这一步，不知经历了多少磨难，见证了多少世事沧桑。

“多谢前辈解惑。”孟希鸿郑重地行了一礼。

“行了行了，你我之间，还客气什么。”云松子摆了摆手。

“既然要开浩然堂，光有我一个老头子也不行。你得给我找些好苗子来。记住了，收文修弟子，灵根天赋都是次要的，悟性、心性、品德，才是第一位！宁缺毋滥！”

“我明白。”孟希鸿点了点头。

他已经有了几个人选。

比如，那个在幻阵中，为了守护虚幻的村民，而放弃了唾手可得的宝物的青年。再比如，那个在重压之下，依旧选择将干粮分给同伴的书生……

这些人的身上，闪烁着人性的光辉。他们，或许就是浩然堂未来的希望。

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(本章完)