第19章 抱丹假想（2/2）

那么，刚才所看到的景象意思就是，血浪代表的气，岛屿代表的精，禁錮岛屿的无形之物所代表的神，三者需要齐头並进，最后融为一体。

是了，若浪太强，则冲毁岛屿，若浪太弱，则岛屿巍然不动。

精与神同样如此，若神太弱，则无法將精气约束成有形之物，若神太强，则如小儿抗山，根本无法负担，无非是山倒人亡的下场，最后导致精消神散，横死当场。

若要突破抱丹，应该就是寻找到三者之间那一个绝对平衡又纯粹的点，使三者碰撞达到一种似生非生，將消未消的程度，就如同天地初开阴阳化生时的奇妙状態。

最后三者在这种奇妙的状態下相结合，从而诞生出另一种物质，也是促进生命进化的物质。

三者结合之物，暂且称『丹』，此时生命进化，严格意义上来讲是初生之婴儿，而丹於体內冥冥之处，某种意义上来讲，此景不正是抱丹而生？

是了，应该不会错。

悟真篇曾讲，一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天。而道家金丹多指逆反先天之功果。

逆反先天可不就是打破天定之限，我命由我，实现生命之进化？

而道家三宝论讲的也是三宝转化，精气神合，这与拳术中的不谋而合。

內丹理论修炼次第中也讲通过三调来补足先天。

调身可掌气，调息可掌精，调心可掌神，此以精气神补足先天又与我之构思极其吻合。

而抱丹如婴儿之说也与道经极其吻合。

道德经中讲『专气致柔，能婴儿乎』，来强调元气充沛，先天纯朴的本真之態。

周易参同契也提出『金来归性初，乃得称还丹』的说法，认为金丹入腹，可达逆反先天如婴儿的纯阳之態。

以后天之资掌握先天之態，又如何不能称之为进化？

这说明拳术抱丹与道家金丹有异曲同工之妙，也说明我之思绪並非空中楼阁，早有先贤提出理论並进行验证。

儘管拳术之中抱丹与內练金丹可能有所不同。

一个要精气神齐头並进打破大限。

一个则三宝转换，侧重於神。

但大道殊途同归，最后都是直指生命进化。

那么现在问题的关键就是，该如何將精气神相合？”

李青隱隱觉得，他之前感受的那一层隔膜就是世界的限制。

先不说如何打破，就说打破之后呢？

他猛然想起自己曾经世界中破碎虚空的理论。

假如家里的孩子很多，但你都能养得起，突然有个孩子长的特別快，营养物质的需求也越来越高，以你的家庭条件根本无法提供。

那么你是会打死这个孩子，眼不见心不烦，还是会打开大门，让孩子去外面更广阔，物资更丰富的世界去存活呢？

李青不知道答案是什么。

但他冥冥中有一种感觉，当他打破这层隔膜的时候，也就是离开这个世界的时候。

这种冥冥之中的预感绝不是空穴来风。

吹灭蜡烛，李青躺在床上，久久无法入睡。