第422章 好为人师是人类天性(1/2)
“前几日那事,贫道只以为那孩子年轻气盛,会告到您这来!”
“可是这孩子却將此事忍下来,既不告诉您,也不告诉贫道。
若非帝姬护持,这孩子恐怕討不得好,但就算如此,也是贫道与陛下跟百官摊牌之后,贫道才知道此事!”
吴曄將他与赵福金的对话,一一告诉高俅。
有赵福金这个赵构最喜欢的女儿背书,这段带著私心的言语,却被赵佶全盘接受。
吴曄说的是事实吗?
九成是。
可是他对赵构自卑而忍让的行为略加修饰,就变成了赵构顾全大局,道心澄明!
赵佶心中对赵构的印象,或者说人设。
顿时有了新大陆一般的发现,这孩子道心不错啊!
赵佶顿时明白,吴曄夸他体悟这两个字用得好,是什么意思?
修行所谓顿悟,很多时候其实並非悟了,只是心有所感罢了。
所谓领悟,可以分为感悟,领悟和体悟。
有感而发,虽然也叫悟,可是这种情绪往往只是一时的,並非长久。
而领悟比感悟多了一些想法,但若不落在实处,也非真正的领悟。
只有將自己心中所悟,身体力行,那才是真开悟,是体悟。
所以综合赵构的行为吴曄说他道心不错,那还真没有冤枉这个孩子。
“不错,不错,朕回头考他一考!”
赵佶对赵构多了几分好奇,这份好奇落在吴曄眼里,便是大功告成的信號。
他並不能多帮赵构什么,更不能跟別的文官一样,去力推赵构。
要是如此,別说其他文武百官,就连赵佶都要想著,通真先生是不是要妖道干政了。
他对赵构的推荐,只是为他打造一个人设。
修行的人设,属於一条目前还没人走得通的道路,是一条没有竞爭者坦途。
赵构只要立好这个人设他以后在赵佶身边的机会,不会比赵楷,赵桓少上多少。
当然,这一切的前提,是看他能不能接得住自己拋出去的东西。
如果赵跑跑接不住,那吴曄今日所做的,一切都是白费。
赵佶日子还长,如果靖康之难不来,他起码有几十年的皇帝可做。
等他驾崩了,如今这些皇子,至少也是三十多岁那般了,大家的起跑线其实是一样的。
他暂时不会警觉,其实吴曄是在给赵构爭一个夺大宝的机会。
所以他更多的想著,赵构这孩子受了委屈,他需要给他一些补偿。
“来人!”
赵佶喊来在外边伺候的宦官,道:
“你去传朕口諭。”
赵佶略一沉吟,道:
“著婉容韦氏,性行温良,克勤內则,教子有方,特赐金五十两,绢百匹,南海珍珠一斛,並內造玉如意一对,以资嘉勉。另赐《道德真经》及《南华真经》精校手抄本各一部,望其静心参详,修身养性。”吴曄在一边静静听著。
赵构给韦氏这份奖励,也是有讲究的。
金银绢帛是常规恩赏,显示皇帝记得她这个妃嬪;珍珠玉如意略显贵重,是额外的体面;而赐予道经,则直接关联到吴曄刚刚为赵构塑造的“向道”形象,暗示皇帝因赵构的“道心”而惠及其母,也鼓励韦氏这个母亲能顺应儿子的“道缘”,安分守己,静心修德。这既是赏,也是一种微妙的引导和约束。韦氏常年被赵佶冷落,倒也不是她犯了什么大错。
而是在这大家都在爭宠的宫里,她爭不过其他人,自然也不会被皇帝关注。
这份赏赐带著克制和疏离,证明皇帝对於韦氏的喜爱,並没有改变。
他只是因为她生了一个好儿子,所以赏赐一番,仅此而已。
不过这份简单的赏赐,落在有心人眼里,可就不简单了。
皇宫里,嬪妃们时时刻刻都在盯著皇帝,皇帝的雨露落在哪里,皆有定数。
你多一点,別人就少一点。
所以他今日的封赏,只要出了这道门,必然会引起许多人的注意。
这份封赏,会让母子二人,少了许多麻烦。
当然,也有可能,会增加些许麻烦。
吴曄垂帘闭目,虽然他看破了未来的局势,却不打算去过多的干预。
而另一边,对於赵构的封赏,让赵佶沉默半晌。
“至於九哥,嗯……他近日向学心切,尤慕清静,道心可嘉。特赐:紫金狼毫笔一套,龙香墨十锭,澄心堂纸百幅,供其抄经习字。
再赐上等沉水香二斤,青玉莲瓣香炉一尊,助其静修。另……將朕前日所得的那捲前朝司马承禎真跡《坐忘论》拓本,也一併赐予他,让他好生研习。”
这份赏赐就更耐人寻味了。
文房四宝是鼓励读书,但强调“抄经习字”,指向明確。
沉香、玉香炉是实打实的清修之物。
《坐忘论》是唐代著名道士司马承禎论述修心主静的经典,其真跡拓本极为珍贵,赵佶自己都爱不释手,赐给赵构,意义非凡。
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