第381章 禁忌之术（2/2）

他认为道，就是天地运转的规律，所以万物皆是道。

这样的歷劫，和主流的观点没有什么不同，並不存在標新立异的地方。

可是吴曄后边关於【法自然】的阐述，其实就是假借道法的名义，行科普之实。

既然是法道，法自然，如何復现自然中的现象，自然也是道法。

这就是吴曄偷换概念之后，在神霄道神道內容之外，夹杂了大量的私货，將科学的东西套著神学的皮讲出来。

他要讲的天文地理，同样如此。

跟学生们只听到表象不同，真正受到震撼的人，其实是那些修道的道士和有深厚的知识底蕴的贵人们。譬如一个“冷空气重，下沉聚於低洼之处”这句话，对於许多道士而言，是一种难以言喻的的顿悟。他们这个群体，大概是因为炼外丹的缘故，绝对算是除了落魄书生之外，最接近科学的群体。他们这些人大多居住在深山老林中，对吴曄传授的內密，更是感触深厚。

可是他们没有时间去消化，因为吴曄的讲课还在继续。

他画了几个简单的地层剖面，標註“砂土层”、“黏土层”、“砾石层”。

“打井深浅，看地下含水之层在何处。若地处河道古河道、或有地下暗河经过，水层浅；若处厚实黏土或基岩之上，则水层深。观地表植被一喜湿植物茂盛处，或蚂蚁窝、蛇鼠洞穴特殊者，其下或有水脉。此等察地之术，虽不能保井井得水，却能少费许多无用之功。”

吴曄的讲课和以往不同，他对於天文地理的讲解，更多是类似於十万个为什么这种，將许多只是拆解成简单易懂的內容，说给学生们听。

这种不成体系的，碎片化的教学，很像后世的短视频。

缺点自然是不成体系。

可是这里的学生，为何要成体系的学习某些东西？

吴曄並没有忘记，这些人找他学习的初袁，是识字，而在识字过程中，碎片化的传播天文地理方面的东西，更容易加深他们的记忆。

而且在这个知识垄断的时代，吴曄用这种类似娱乐的方式说出去的“常识”！

放在这个时代，可不是常识，许多甚至是百姓世世代代用汗水和生命换来的秘而不传的知识。这些知识，对耶律大石同样震撼。他生长於草原，对游牧迁徙路线、水源草场的判断本能敏锐，但吴曄將这些经验提炼成了清晰、可传授的“道理”，並且扩展到了农耕定居生活的方方面面。

这种將具体经验上升为普遍规律的能力，正是“学问”的力量。他仿佛看到，如果辽国的牧人也能懂得这般观察山川地势、判断水源气候的道理，在应对白灾、旱灾时，或许就能多一分主动。

“以上所言，乃天地自然之理，作用於农事。”吴曄话锋再次一转，炭笔在“河流”处加重，“然人之智慧，在於顺应天地，亦在於利用、引导天地之力，以避害兴利。譬如这水。”

他画了一条蜿蜒的河流，在河流弯曲处標出“凹岸”、“凸岸”。

“水流冲刷，凹岸易崩，良田宅基需远离；凸岸泥沙淤积，久而可成新地，可酌情利用。建桥筑坝，需选河道收束、地基稳固之处。”

他又在旁边画了梯田、水渠的示意图，“山地垦殖，需沿等高线开梯田，以保水土；开渠引水，需察坡度，使水流缓急得当，既能灌溉，又不至於冲毁田亩。”

“再有，观云识天气，诸位或有经验。”

吴曄快速勾勒了几种典型的云朵形状一一鱼鳞状的高积云（预告晴天）、灰布般的雨层云（预示连绵雨）、馒头状的浓积云（可能带来雷雨）。“云之形態、高低、移动方向，与未来天气变化关联甚密。结合风向、湿度、动植物异常（如燕子低飞、蚂蚁搬家），虽不能精准如神，但预判一两日內的晴雨寒暖，足以让农人抢收晾晒、加固田舍、预防涝渍。”

他讲得深入浅出，將看似高深的天文地理知识，化解为与播种、灌溉、防灾、建房、行路息息相关的实用技巧。

殿內眾人，无论士庶，都听得如痴如醉，手中的铅笔在纸上飞快记录，生怕漏掉一句。那些原本对“天文地理”心存畏惧的人，此刻眼中只剩下灼热的光一一原来这些学问，並非遥不可及，而是能换来粮食满仓、房屋稳固、家人平安的实实在在的本事！