第214章 妖道的花期很短的（1/2）

“许久没见过先生如此这般生气！”

赵佶等太子走出大殿，才开口调侃吴曄。

吴曄闻言，躬身行礼。

“实在是佛门太过了！”

吴曄淡淡回答，但语气中的不满依然十分明显。

“也是，那位永道大师，对佛门如今的地位十分不满，哪怕在朕面前，也劝说朕好多次。

朕本著佛门也是华夏一脉的传统，虽然不信仰，却也尊重。

但这位大师有时候许多话语，却让人不太舒服！ “

宋徽宗，或者整个宋朝，总体而言氛围还是十分宽鬆的，皇帝被言官懟惯了，所以整体而言对於违逆之言的忍耐度比很多朝代的皇帝要高。

哪怕是以小心眼著称的赵佶，在这方面也是如此。

他提起那位永道大师的时候，还是苦笑连连，却也没有怎么样他。

甚至林灵素所谓的灭佛，无非也就是改了佛门的称呼，抢了佛教的寺庙罢了。

比起前朝的武宗灭佛，那也是温和了许多。

而永道大师的风格，属於眼里容不得沙子的类型。

在宋徽宗推动限制佛教政策的时候，他直接一纸状书將宋徽宗骂的狗血淋头。

其中还有诅咒威胁宋徽宗，说三武一宗灭佛，最终都没有什么好下场，以此来恐嚇皇帝。

也是把皇帝给惹急了，皇帝才將他刺字发配道州。

而如今还没到那种程度，他的言辞虽然激烈了些，但还在宋徽宗的忍耐范围內。

“先生最近是不是写了一本《西游记》？”

吴曄闻言一愣，旋即点头。

严格来说，西游记並不是他传出去的，而是他的徒弟们在与那些新收的弟子们聊天的时候，断断续续讲出去的內容。

所谓的西游记，吴曄也只说了大闹天宫的部分，他並不热衷於將后世的玄奇故事，当成谋生的资本。 不过西游记变成通真宫前的保留节目，他也不是一无所知。

既然老百姓喜欢听，他也乐见其成，可是大闹天宫跟这个有什么关係？

“上次太子带永道大师来见朕，那位老和尚还说，您看孙悟空最后还是我佛如来，才镇压下去......”吴曄闻言，气笑了。 那位大师也是人才......

他讲的西游记版本可是原版，不是86版那个玉帝被孙悟空嚇得趴到桌子下的版本。

要知道玉皇大天尊的信仰，在宋朝才逐渐形成。

以后玉皇大帝会逐渐取代昊天上帝，完成对於天帝的替代......

在西游记原版中，玉帝可是孙悟空高不可攀的存在，事实上孙悟空只在殿外就被三十六雷將和王灵官困住了。

86版本，抬高了佛祖太多，这被佛门利用上也就算了。

可看原版看出如来佛祖技高一筹，那就...... 让人无语。

这般，就有些过分了。

但吴曄也明白，这是大家立场不同。

如果他是佛教高僧，以他的性格，大抵也会这么做。

佛门也好，道门也罢，从来都不是什么清净地。

大家彼此要爭夺信仰的资源，爭夺生存的空间，没有一点手段，没有一些激进的人物去推动教派的发展，那怎么可能？

佛门如今处於一个相对弱势的地位，就註定了佛门的手段会显得更加激进一些。

这不是遍地佛门，换成道门如果处在劣势，也是一样的。

“陛下对西游的故事，有何看法......”

“先生写这本书里，好多神仙朕居然不认识......”

赵佶最关心的就是天上的神仙体系，他属於当皇帝业余，当道士合格的那批人。

一下子问到问题关键，吴曄暗笑。

西游记是明朝成书的，那时候的道教神仙体系早就发展成熟了，和如今当然有些不同。

比如雷法三十六將，就是在神霄派，神霄雷法成型之后才会有的神仙体系，好在这个体系他已经完成了，倒也不显得突兀。

就是王灵官......

这位道教第一护法神，按照原来道教的传说，他现在还没有成灵官呢。

那位传说中的西河神霄的萨祖萨守坚都没出现，自然没有人度化王噩成为王善，再成为王灵官。 不过这些都是小细节，並不是什么问题，反正给王灵官提前出世就行了。

但关於玉皇体系的构建，这件事比较麻烦。

但好在玉皇大帝的信仰，此时已经逐步形成，解释起来不难。

吴曄为赵佶解释了后世的神仙系统，又要將九霄理论和天庭理论融合，著实费了一番功夫。 这说白了，还是道教的神仙体系太过杂乱，因为道教本身就是散装的。

做完这些，吴曄道：“说起来，那本西游记当初贫道只讲了个开头，陛下想看的话，贫道可以给陛下写下来！

其实贫道这些年已经写了一部分，只是一直没拿出来......“

西游记左右也没有多少文字，对於后世已经习惯了动不动几百万字的网文而言，八十多万字的西游记最多算一本中篇。