第16章 雪鴞之恋打开「建木+鴟鴞」梟形天梯的封印（2/2）

但妈妈在餵完我们这一餐之后，怎么又睡著了，然后，爸爸好像哭了。我们一点也不知道这是妈妈离开人间世之前，亲自餵我们吃的最后一餐。

娜菌定睛一看，雄鴞的眼眶似乎是打湿了，她的心悸动了一下，再去翻看雌鴞，已经往生了。

雌鴞在用自己残存的一点气力餵完自己的孩子最后一顿早餐后，“走了”。而孩子们却还一无所知，以为昨晚出去捕食的妈妈太累了，又睡著了。

这时，雄鴞突然飞到了刘贺的掌心上，鸣叫了几声，然后惊飞向一旁的参天古树，刘贺心里一动，即跟了上去。到了树下，就听得雄鴞一直在树上鸣叫，似是要刘贺仔细辨认此古树。

刘贺即仔细观察之，他竟是想起来之前与红衣一起研读的宗政明月破译后的《山海经》之《海內南经》《海內经》《海外东经》记载的“建木”神树，经中言明此神树具有沟通天地的功能，是为天梯。

但古籍不是记录建木与崑崙山同属一处，即地之中心，崑崙山是神树建木生长的处所。而此建木神树为何出现在贺兰山呢？

（“识典古籍-山海经-海內经第十八”：有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝。）

刘贺来不及细想，惊喜中脱口而出“建木”，在听到“建木”后，雄鴞再次飞到刘贺的掌心上鸣叫几声，即惊飞至建木神树另一侧的岩石上，刘贺再次跟了过去。

（三星堆的“神树”即为建木“灯树”；在汉代画像中，建木的周围经常会出现带翼的龙马和盘旋於树梢的雀鸟，实际上这些小鸟是神兽“饕餮”宗源之神鸟“鴟鴞”。古人认为，鴟鴞是沟通天国、人世和黄泉三界的桥樑（或天梯）。建木+鴟鴞，即为汉代的梟形天梯。）

在这一侧的山石上，拂去厚厚的树枝和树叶覆盖，依稀出现了几幅不同寻常的岩画。

其中只有一幅t形画可见大概模样，似將天上、人间作一纵一横的组合。横幅的宽广象徵天际的广袤无垠，形似梁龙居中，凤舞九天。相对地，那拉长的竖幅则象徵升天的途径，依稀可见“建木+鴟鴞”的组合天梯。

其他的岩画，由於树枝叶太密，刘贺根本看不清楚，心想得將遮盖物清除掉才能细端详。但那“凤舞九天”图却是似曾相识，好像在哪里见过。

也是多亏了雪鴞神示，不然这些岩画確是难於知悉的。想到天梯，刘贺心里悸动了，莫非与南天门计划有关。

这时雄鴞的鸣叫声再次响起，只见它飞回鴞窝，叨起小雪鴞送至娜菌手掌心，神奇的是，小雪鴞与娜菌王妃竟是没有一点疏离感，还很亲热地用小喙磨蹭著娜菌的手掌。

见如此情形，雄鴞似乎很欣慰地舒了一口气，然后再度惊飞，並朝著刚走回来的刘贺不停鸣叫，娜菌猜测是请王上將雌鴞埋葬於建木树下。

刘贺即抱起摇篮中的雌鴞，指著建木比划著名询问雄鴞是不是要將它的爱人埋於建木树下，不曾想雄鴞竟是听懂了，湿润了眼眶的雄鴞点了点头，然后又突然惊飞高空而去。

待至诸葛亮和李寻欢用佩剑“挖”了一个坑，刘贺准备將摇篮里的雌鴞抱出来放进坑里的时候，一声鴞鸣，雄鴞又回来了，风尘僕僕的他丟下一只刚抓到的雪兔，然后惊飞到刘贺手掌心不停鸣叫，娜菌猜测是希望王上能將雌鴞放进摇篮里整体下葬。

若如此，那需要藉助耒鍤来挖掘一个更大的坑才行，刘贺即叫诸葛亮和舒小剑去附近找老乡借几把来。

见刘贺明白了他的心意，雄鴞又惊飞至娜菌肩上，见他的两个孩子已经在娜菌温暖的怀中睡著了，雄鴞鸣叫了几声，似是在拜託王妃照顾他们的孩子。

交待完之上的拜託，就听得一声悽惨的鴞鸣冲天而起，雄鴞惊飞至高空，然后急速俯衝向鴞窝所在的山石上，一头撞死。

眾人明白，雄鴞为爱殉情了，刘贺哭了，娜菌哭了，小安然也哭了，所有的人都哭了。写到这里，作者也哭了。谁说动物无情，这种动物界的殉情场景，我们见得还少吗。

刘贺明白了，雄鴞在为孩子捕食最后一只雪兔后、要求將爱人放在摇篮里整体下葬的时候，就准备为爱殉情了，他的愿望就是与雌鴞一起同眠於摇篮中同穴合葬於建木树下。

刘贺抹去泪水，让李寻欢带他“飞”上巨石，亲自將雄鴞的尸体带下来，放进摇篮里，然后用自己的披风將他们裹好，在诸葛亮和舒小剑將大坑挖好后，即一起合葬於建木树下。

刘贺还交待诸葛亮隨后给他们立个碑，碑文写上“雪鴞之恋”。