第205章 这番话大胆（1/2）

既然要辩书，那一时半会自然是没个结果，王学洲隨手捞了来两把椅子，做出『请』的动作。

风度气节皆有。

周徽仲和谢瞻山神色复杂，也回以一礼坐下，王学洲隨手又捞出一把椅子，三人心平气和的相对而坐。

“《荀子·不苟》中说：君子修身，莫善於诚。《左转》中又言：『太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽』《家诫》中言：『孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也』《列国志》云：『士之立身，忠信为本』。”

“《素书》中也说，道、德、仁、义、礼，五者一体也，此五件正是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理，也是立身、成名之根本。”

“由此可见，道、德、仁、义、礼，才是立身之本，王兄何以言『只得一敬字，便事事皆整』？”

谈到自己擅长的领域，周徽仲说话间已恢復了镇定和从容，从旁佐证，来质疑王学洲的那句『立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整』。

旁边的谢瞻山和何慎也恢復了镇定，打起十二分的精神来对待这场辩书。

听到这个观点，周围的人也觉得是该如此。

不管是哪本书，讲的立身之本都离不开『道、德、仁、义、礼』，『敬』字之言，细品之下只能算是『修身』，不能算是『立身』。

王学洲不紧不慢的开口：

“我所言的『敬』，非浅尝輒止的礼数，乃是內心的敬畏，行事之准则。”

何慎拧眉看著他，正要开口反驳，就听王学洲又说：

“诚如周兄所言，『诚』以待人，『德』以修身，『孝』以奉亲，『忠』以侍君，而『道德仁义礼』，更是立身之基石。”

“道者，天地正理，万物之根本；德者人心之平，行为之准；仁者，爱人之意，万物一体；义者，事之宜也，行为之正；礼者，序也，尊卑有序，和谐共生；”

“然，这些诸般品质，若无『敬』字贯之，恐难以持久而篤行。”

“敬者，敬天地，敬鬼神，敬君上，敬师长，敬亲友，乃至敬己之心，心存敬畏，则行事必谨；行事谨严，则诸事可整。『敬』字在修身治家齐国平天下中，也有枢纽之用。”

“『敬人者，人恆敬之』此乃诚之体现；敬事者，必以德行之，此即『德』之彰显；敬老者，孝之至也；敬君者，忠之至也；”

“敬之一字虽然简单，但却包罗万象，贯通诸德。所以我言『只得一敬字，便事事皆整』。”

周徽仲浑身一震。

以『敬』字贯之？

这个论点他还是第一次听到，一时人竟忍不住品了起来，竟然忘记了场合。

谢瞻山和何慎两人也听得若有所思，但他们理智尚存，还没忘记此时在做什么。

敬字之言確实有些道理·····

谢瞻山眉峰一动：“既然你认为敬之一字可贯通诸德，那么《论语·子路》有云：父为子隱，子为父隱，直在其中矣。但如果父犯下的乃是大错，如···安王这般，那么作为子，以敬行事，贯通诸德，敬君还是敬父？”

当今圣上，还算开明，允许读书人畅所欲言，谢瞻山索性拿安王举例。

父亲为儿子遮掩，儿子为父亲遮掩，正直就在其中了。

但是如果是造反呢？

隱瞒，就违背了『忠』之道。

不隱瞒，就违背了『孝』之道。