第658章 北冥有鱼，其名为鯤（1/2）

李奕自创的修真体系，从第一个至第五个大境界，分別是：炼精境、炼气境、炼神境、金刚境、五神境。

现在，他已进入第六个大境界，是六合境。

“合”，是一个很重要的字。

十天干中有五合，十二地支中，也有六合。

十二地支的“相合”，是命理学与风水学中，一个至关重要的概念，主要分为六合与三合。

所谓六合，是地支之间的两两配对。

子丑合化土，子水与丑土相遇，水滋养土，最终合化为坚实的土。

这一组合，象徵著化解水土之间的潜在衝突，增强土的稳定性，常被用於命局中，调和矛盾，稳固根基。

寅亥合化木，寅木与亥水相依，水滋养木，合化为生机勃勃的木。

它寓意著，强化木的生命力，有助於事业发展的顺利推进，以及人际关係的和谐构建。

卯戌合化火，卯木与戌土结合，戌土中藏丁火，木生火，土助火势，共同合化为炽热的火。

这个组合，激发个体的热情与行动力，但也可能伴隨著急躁情绪的出现。

辰酉合化金，辰土与酉金相配，土生金，合化为锋利的金。

它象徵著增强金的锐利特质，有利於提升决断力，促进財富的积累。

巳申合化水，巳火与申金能生水，最终合化为灵动的水。

这一组合，体现了水火既济的智慧与变通，擅长化解各种矛盾，促进和谐。

午未合化土，午火与未土相融，火生土，合化为更加深厚的土。

它象徵著增强土的包容性，可以为运势的稳定，提供坚实基础。

所谓三合，是由三个地支组成的合局，共同形成一个强大的五行能量场，象徵著一种完整而和谐的气运循环。

申子辰，合水局旺。

申金、子水为核心，辰土是水库，也是归宿。

三者合而为一，水势浩荡。

这一组合，主智慧、流动与財运的旺盛。

亥卯未，合木局。

亥水，是木之长生的起始，卯木，在帝旺之地，代表繁盛；未土是木库，代表收藏，合为生机勃勃的木局。

它象徵著成长的力量、仁德的品质，以及健康的生活。

寅午戌，合火局。

寅木，是火之长生；午火，在帝旺之地，熊熊燃烧；戌土火库，代表蕴藏。

三者合力，火势滔天。

这一组合，代表著热情、名声与事业的辉煌。

巳酉丑，合金局。

巳火，是金之长生，代表孕育；酉金，在帝旺之地，代表闪耀；丑土是金库，代表守护，合为凝聚的金局。

它象徵著果断的决策、財富的积累，以及权力的稳固。

此外，还有半合，是三合局的简化形態。

当三合局中缺失一个地支，但仍保留“长生、帝旺”或“帝旺、墓库”的组合时，便形成半合局。

虽然力量比三合局稍弱，但仍具备积极的影响。

生地半合，如申子为水局初生、亥卯为木局萌芽、寅午为火局初燃、巳酉为金局起始，象徵著五行能量的初步匯聚与成长。

墓地半合，如子辰为水局归藏、卯未为木局收束、午戌为火局余烬、酉丑为金局积淀，代表五行能量在经歷繁盛后的沉淀与积累，为新一轮的循环做准备。

李奕进入第六个大境界之后，在三焦中立即出现第六个神兽，正是传说中的鯤鹏。

而且，它自带一种非常厉害的功法，叫做【北冥真经】，又叫【北冥神功】，是源自庄子的“逍遥游”。

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逍遥游，是庄子著作中的名篇。

“逍遥”二字，寓意悠然自得、无拘无束的自在之境，而“游”则勾勒出一幅遨游於广袤自然的壮阔图景。

很久很久以前，庄子与惠施，就哲学观念，展开一场深刻辩论。

惠施以“无厚不可积也，其大千里”的命题，以及“执一不化”的固守观点立论。

庄子巧妙融合直觉思维、形象思维与逻辑思维，与之展开针锋相对的辩论。

这篇文章，结构精妙，分为三个递进层次。

首层，自“北冥有鱼”起始，至“圣人无名”作结，描绘了一个从有待之境，迈向无待之境的哲学旅程。

此间，庄子借鯤鹏展翅九万里的比喻，阐发了超然物外、逍遥自在的人生哲学，展现了对世俗束缚的超越与解脱。

次层，由“尧让天下於许由”的故事引入，直至“肩吾问於连叔”，深入探討了“无名”、“无功”、“无己”三大境界。

庄子认为，这是通向无待之境的唯一法门与必由之路。

这一部分的论述，虽看似流露出某种程度的利己倾向，实则是对个体精神自由与独立的极致追求，是对世俗名利枷锁的深刻反思。

最后，在惠施与庄子的直接对话中，惠施以“大瓤无用”之说，试图讥讽庄子学说的空洞。

庄子以其独到的哲学智慧，將“无用”翻转为“大用”，展现了其思想境界的灵活与深邃。

庄子写的“逍遥游”，是充满智慧与启迪的经典之作。

李奕很快就沉浸在这些神奇的文字中，竟然没有发现，虚空中各种属性的能量，正疯狂地涌入他的体內，然后被鯤鹏吸收！

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