君归芳尽玄理（2/2）

王瑗道：“而我认为，人Si后，JiNg神也会随之消亡。人活着，JiNg神就存在，人Si了，JiNg神也随之灭亡。所以，所谓的求神问鬼，都是故弄玄虚，若是心诚则灵，那主管祭祀的太常寺官员是这个世上最虔诚的人。不可能在没有人的存在就有鬼的存在。上古之时，为何巫风盛行，那时先民智慧未开，对于世界各种现象不能理解，所以编造出来鬼神，神话传说，万物有灵，都是误解。西周不是每天求神就能获得天下，而是文王，武王，周公数代人的开拓之功，那是他那时不如殷商富庶，用不起牛祭祀，所以，在他们夺得天下后，每一次的祭祀，太牢，少牢之礼哪里有缺过，用奴婢战俘生殉，太过平常，但是，随着民智开启，他们也认为，人的生命可贵，用人殉太过残忍，因此圣人说始作俑者，其无后乎，觉得失去了古老的传统，而痛心异常，宋国保留殷商习俗，宋襄公用鄫国国君生祭h河，让天下侧目，楚国远离华夏，沾染蛮夷习气，巫风盛行，还被中原人耻笑。”

全场震惊于她无鬼无祖宗的言论，但裴俨继续追问：“你怎么知道JiNg神会灭亡，形T和JiNg神本不互不统属，怎么可能会是一个，形T本是灵魂的容器，人Si后，灵魂就会归于太山地府，有德之人，就会被河伯接引，从h河回顺着天河逆流而上，登上昆仑，回到九天天界。”

王瑗反驳道：“身T是JiNg神的本质，JiNg神只是身T的作用，还是同样的一个东西，不存在分开的道理，所谓Si后升天，那只是人的想象而已，所谓的天界地府也只是人间的投影，人从来想象不出来没见过的东西。鬼怪再过神奇，不过是多张几只眼睛，几个胳膊而已，”

他又道：“你说形T和JiNg神不能分离，JiNg神随着形T消亡，那么《孝经》说建立宗庙，让鬼神享用它，又是何道理？”

王瑗答道：“只是用来安慰人的而已，并用来让人明白道理，服从君父宗族教化而已。”

“那好，之前你说，形T存在之前是虚伪的JiNg神，这又是何道理?”

“我说的无，并不说天地并非不存在，天地的存在之前，又是谁创造了天地，屈原也不清楚，那么在天地之前，必定有有，这个有只是我们看不见而已。至于世界为什么要创作生命，我们也不清楚，或许生命，有有思想的存在，也有无思想的存在，不能因为草木石水，不会像人开口说话，就没有生命，他们也有枯荣一生。人与世界的关系，就如鱼和水，鱼没有水，必Si无疑，水没有鱼，还落得清净。出现生命，这是出自造物的本心，有心还是无心，如果它知道它创造出来的生灵互相残杀有是否会后悔？既然创造出来生命为何还要让生命还会Si亡，为何有人产生的事物，也会经历如疾病的僵化而灭亡？这是规律，是从前就有的，还是它可以任意嘲弄。”

他意图用孝道来一击必杀压住她，“那么，王子，你竟然连自己祖先在哪也不知道吗？”

王瑗见他图穷匕见，不甘示弱，趁胜追击，反唇相讥，：“容我冒犯，既然裴子认为Si后有灵，您为何还不杀身去追随您的祖先？”

众人大笑。

“甘拜下风。”他在坐上俯下身去。

“敢问nV郎姓名，师从何人？”他问。

“吾名王瑗，师法自然，师法造化。”

妙！妙！他不禁为此拍案叫绝。

难倒名家，王瑗一战成名，扬名关西。

“王妃，是我们赢了。”她看向王妃处。

王妃和郑姜在帘后笑着点头。

众人看见帘后的身影站了起来，钗环响动，鬓影幢幢，一道银光划过，用于意在遮蔽nV子容颜的帘幕已被她一剑劈成两爿。

她叉开腿，低首，双手紧握长剑，剑锋笔直对准他们，寒光b人，杀气b人，十分骇人，在场男子不禁有了后退之意。

王瑗昂然而出，看见众人震惊的神情，一笑收剑，随即撕扯帘幕，纷纷扬扬，如同天nV落花一般。

看见此景，王妃和郑姜同样笑了。

她仰头叉腰大笑，笑得动容，容光焕发，得意至极，明媚如同春光。

此情此景，莫如夏桀撕布帛，幽王作烽火博得千金一笑，令人眩惑。

裴俨见她满面傲然自负神情，在户外投sHEj1N来暮春春光照耀下，两道修长俊逸的眉毛，如同浓墨挥扫写就，飞扬入鬓。

如此JiNg致华丽，璀璨生辉，却又如此咄咄b人，锋芒毕露，刻薄尖利，傲骨追劲，意度天成。

眼前仿佛看见玉山巍峨，不觉已经倾倒。

在这样的华年，已有了这样的学识，勤奋怎能补足，只能咎于天赋，天之骄子，上天宠儿，

全由天幸，全由神Ai，让她恣意，张扬，让她嚣张，跋扈。

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明天再修改很多细节，不足的地方，先睡了~~~

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