第57章 塑造认同（1/2）

还有什么蛮夷韃虏能比蒙古人更容易让大明百姓想起大明朝来？

没有了。

而宋朝的软弱显然也让人恨不得其灭亡。

他甚至不用刻意的黑宋朝，只需要把真实歷史写出来。

“更何况，”他眼中闪烁著光，“《宋史》就在大明朝內放著，参考资料，可以隨时查询。”

连史料都不用费心去查，朱翊钧发现这题材完美適配大明。

他脑中开始过滤前世的网文小说。

宋朝小说？

那自然首推《绍宋》。

但不行，里面没有蒙古人作为核心反派，而且主角是宋朝皇帝，与主题关联不大。

所以必须是南宋！

而南宋题材的网文......朱翊钧思索片刻，心中浮现出一个名字：“那便只有《终宋》了。”

这本书的整体框架很好、尤其是草蛇灰线、伏笔千里的写法，与当下大明流行的小说倒有几分相似之处。

“不过，开头的剧情需要改改，主角的身份也需要变化。主角不能再是现代击剑冠军，主角创立的朝代也不能再是所谓的大唐。”

“他须得是朱家人，是皇室正统，其创立的朝代也必须得是大明。”

朱翊钧回忆著《终宋》的情节，身体深处的那股热血不由自主地涌了上来。

这本书他前世看过没多久，对於情节记忆犹新。

书虽然描写的是南宋，可许多读者却在字里行间，不自觉地开始討论大明。

为什么？

因为书中的大元实在强大。

主角面对的困境过於艰难！

难到让读者都觉得苦闷、难道让读者体会到无路可走的绝望感。

这样的写法不仅反衬出宋朝的软弱，也让读者看到主角带领南宋军队收復失地的剧情时，心中突然体会到一种刻骨铭心的振奋。

他至今还能清晰地记得，书中主角率军出川北上，一步步收復那些对於宋人而言既熟悉又陌生的故土。

书中出现的那些早已沦陷百年、千年的地名。

作者在书里，用文字记录著每个城市沦陷的时间，又描写著它们最终回归华夏怀抱的时刻。

读到那些段落时，他看得热泪盈眶，並为此深深动容。

而他却不知不觉间想到，大明军队也曾踏足过这些土地。

那时候的时间又是多少年？

书中主角的“大唐”是假的，但歷史上那个“驱逐韃虏、恢復中华”的大明，却是真真切切的存在。

这么一想，看到书中的情节便有一种跨越时空的感动。

“爱国主义，民族意识这些东西绝不能照本宣科地去用教材宣传。它们需要媒介，需要文化、需要故事去传递。”

朱翊钧对此洞若观火，前世恨日本人的人有多少是看歷史教科书討厌的？

又有多少是在家看抗日电视剧而討厌的？

他敢打赌，后者绝对是前者的数十倍。

倒不是说，歷史教科书没用，而是歷史教科书的描写过於客观，一点都不生动。

人是很难从中去共情的。

就比如民族意识，別看民族这东西出现了几百年，但还是有很多人不知所云，因为歷史教科书只是提到了这件事情。

譬如那五胡乱华之酷烈，蒙元入主之中原陆沉，书中常常只是片语带过，甚至不忘添一句『促进融合』云云，轻描淡写。

人是很难从这些刻意去掉矛盾的文字中共情的。

对他们说什么那时候的人有多惨，他们心中是毫无波动的。

很多人或许根本不认为古人和自己是一种人。

只有多看看宋元明的小说，多看看蒙古人是怎么对四川去城市化的，多看看满清的大恩大德，多看看很多英勇就义的歷史故事，看多了，自然就有所觉悟了。

“正所谓『兔死狐悲，物伤其类』。”

至少他前世就是靠著看小说转变自己的態度的。

朱翊钧不认为自己很特殊，那么这办法自然也可以適用於大明百姓。

“天下兴亡，匹夫有责。”

“若非亲歷明末那等天倾地覆之国难，顾炎武又岂能发出此论？”

朱翊钧心中感慨万千，手上却未停歇，他又在纸上写到『大明』、『民族、『爱国』这几个字词。

这三点尤为重要。

前世他看到明后期的歷史的时候就產生了一个思考。

这大明天下究竟是何人天下？

是皇帝一人之天下？

这话万历皇帝朱翊钧自己信吗？

他开矿也好，不立太子也好，皆有被阻挠。

满朝文武大臣真这样认为吗？主权在民这话虽然在此时的大明还没有成为一种社会共识。

但已经有人开始喊了，言官上奏劝諫皇帝爱民的时候，也没有少表达类似的意思。

那么这天下是士大夫之天下吗？

显然也不是，文官虽然遍布天下，但终究是官僚体制，他们从未团结过，也从未真正掌握过军权，朝廷、皇帝也从未真的百依百顺。

甚至儒家意识形態也不允许他们这样认为。

那....这天下是百姓之天下？

显然，百姓不会这么想。

至於士兵、武勛之流对此更是想都不敢想。

这就出现了一个非常扯淡的事情。

偌大的一个国家，上至皇帝，下至百姓，谁都不认为自己是大明的主人。

那么对於大明，也就无所谓责任心。

於是乎，皇帝视派太监，横徵暴敛；百官则汲汲於权位，党爭利己；百姓、军士亦多麻木不仁，冷眼旁观，坐视国事日渐糜烂，最终一发不可收拾。

“癥结所在，便是『认同』二字。”朱翊钧重新审视著纸上那几个词，“大明，缺少一种上下一心、视国家为休戚与共的『认同感』！”

“而这『民族意识』、『爱国主义』，正是凝聚人心、塑造认同之不二法门！”

“此类思想一旦萌发、进而壮大，无疑可以加强大明上下的凝聚力，使朝野上下，更加团结，对外能共御外侮，对內能共克时艰！”

“要把国家兴亡，匹夫有责的价值观展现出来，让每个人都清楚的知道，若是自己无动於衷，坐视大明灭亡，那么大宋川蜀之地几成白地、十室九空之惨状，便是自己的前车之鑑。”

当然，朱翊钧也不指望靠著一本小说让大明的精神面貌焕然一新。

这是痴心妄想。

但无所谓，饭要一口口吃，路要一步步走。

他现在要做的是播撒种子。

只要用心培育，假以时日，总有其生根发芽、乃至长成参天大树之日！

朱翊钧很清楚一件事，那就是在此时的大明，白话小说正处於萌芽阶段。

对於许作者而言，如何布局谋篇，如何刻画人物，如何运用笔法，诸多技巧尚在摸索之中。

《水滸传》为何能被奉为圭臬，成为大明朝四大奇书之首？

拋开其故事內核不谈，其纯熟的文笔、高超的敘事技巧，这才是令当世文人墨客亦不敢小覷的精髓所在。

就连大明的士大夫们也不敢小看水滸传，就因为读水滸传，他们也能学到写作的技巧。

如今市面上许多风行的话本，皆是在亦步亦趋地学习《水滸》的笔法。