第343章 服丧（1/2）

第343章 服丧

天保十年十月十一日，太子与群臣商议发丧事宜。

这也是高殷继位前，以太子身份实行的最后一项工作，因为皇帝死亡的是肉身，葬礼仪式没有走完，肉身没有下葬，那就代表著他还存留在人世间，这个天下还有著主人，需要將他送走，这个国家才可以说是旧主已走，需要迎立新君的状態。

而太子不仅是国家的新君预备役，也是人子，孝道是这个时期最重要的政治正確，正確到为了家人杀死仇敌，国家都要给予嘉奖乃至列入传记的地步。

因此理论上父皇死了，太子应该悲痛到不能理事的地步，然后被群臣劝諫、振作起来，为父皇主持好葬礼，做完这一切后，才可以即位，否则就变成了优先皇位不顾父皇尸骨未寒的畜生，连生父的尸体都不顾，还能顾得了国家吗？

秦始皇的身后事，同样是这个逻辑，他没有明確立扶苏为太子，因为政子“恶言死”，不喜欢说死字，群臣莫敢言死事，自然更不愿意搞一个接班的储君出来，暗示自己迟早要驾崩。

但他临死前，【乃为璽书赐公子扶苏日：“与丧会咸阳而葬。”】，这其实就是事实上的传位了，因为主持葬礼者，也就是丧主，一般来说是死者的嫡长子，没有嫡长子，那就选嫡长孙，因为在宗法社会，主持葬礼是家族权力和责任的体现，也是嫡系继承人香火传承的象徵，可以明確嫡系的主导地位。

其次，葬礼其实就是对死者的第一次、也是最隆重的一次祭祀，“国之大事，在祀在戎”，唯有掌握祭祀权，才好证明自已是真正的继承者。

就像刘备是“中山靖王之后，孝景皇帝玄孙”，那么他为什么不直接说自己是“孝景帝之后”呢？

《礼记·郊特牲》规定，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”，皇帝家才有著祭祀先皇的资格，刘备只是小宗，不能祭祀景帝，最多只能祭祀自己始封的诸侯祖先，祭祀天子？想死了是吧？

无论哪个时代，家主的死亡，也都是家里的一件大事，因此嫡长子作为丧主，主持家里的葬礼，其实也是有著功绩的，即处理好前代家主的身后事，能够抚平大家失去家主的伤痛，在所有人都痛苦的时候挑起重任、支撑起眾人，其实就在事实上开始履行家主的责任了。

能圆满的主持完成一件重大的葬礼，本身就是守礼和有才的表现。

而且国君的丧礼，是要求全国贵族和高官都要前来奔丧的，也就是说全国上下的高层都会在此刻出现，在葬礼的仪式下，与丧主完成弔丧的交流，这就是一次政治会，这种情况下的丧主，更有著政治势力继承人的意思。

试想一下，如果扶苏正常接到秦始皇的璽书，率兵赶往咸阳，那么葬礼谁主持？李斯姓贏吗？

胡亥他配吗？除了嫡长子扶苏，谁又能承担这份重任？

那么扶苏正常主持完葬礼，率领眾人完成祭祀，接下来就是討论继位的新君了，那么此刻在你眼前的是：三十万大军的统帅、国君葬礼的丧主、始皇帝的长子扶苏。

小胡亥，现在葬礼还没结束，你叫我哥，我不挑你理，等办完礼，你该叫我什么？

东汉在这一点上，体现得淋漓尽致，皇帝们多数是在先帝的葬礼上，眾臣和太后的眼前直接继位的，估计是充分吸取了扶苏的血泪教训所以帝王的葬礼，其实就是先帝死后的第一次政治洗牌大会，对高洋葬礼的主持，某种意义上是对未来齐国的权柄的把持和解释，这是他驾崩之后，齐国高层的第一次权力斗爭。

歷史上的胜利者是高演，“及文宣崩，帝居禁中护丧事”，高演统筹管理了高洋的葬礼，实际上已经出现了夺取高殷权柄的苗头。

现在高殷当然不会容许这种情况出现，老爹的葬礼他要自己举办，下令杨、高德政等人擬定流程，从简从速。

从汉末到南北朝，除了中间的西晋有过短暂的一统，剩下的乱世时间涌现出各方豪杰称帝建国，杀兄弒帝、父子相残，殯葬需求也大大扩展，影响了葬礼的格局。主要有两个方面的影响，第一是薄葬，这点主要出自魏武帝曹操的指导思想，他曾经设立发丘中郎將和摸金校尉，从汉代诸多贵族大墓里获取金银补充军需。

光是这份仇恨，想挖他坟的人都不在少数，因此曹操死前瞩託后人不可以在棺材里放金银，以免被人还施彼身。

其次就是比较现实的问题，钱財活人都不够用，湟论给死人陪葬，因此薄葬之风盛行。