第48章 辩经（1/2）

高睿正安慰著高淹，听见太子发问，连忙靠近身前：“接下来当是叩拜礼。”

叩拜於佛並不丟人，反正不是拜的真人，只是一尊塑像，更別说他老子高洋也干了。

一圈绕完后，眾人回到了佛塔入口，正对入口的塔身是塔的正面，除了释迦牟尼的舍利，塔的中心柱还开龕造像，放了一尊释迦牟尼的金身塑像进去，供养人可以直面佛陀进行恭拜礼敬。

叩拜的方式有九个等级，按照需求进行，一是发言慰问，二是俯首表示尊敬，三是举手高揖，四是合掌为十字、手往前拱而行礼，五是屈膝，六是长跪，七是手和膝盖贴在地上，八是“五轮具屈”，五轮为肉轮、血轮、气轮、风轮和水轮的合称，分別与脾、心、肺、肝、肾五臟相联属，五轮具屈也就是自己的內臟都礼拜於佛，九则是最恭敬的礼仪，五体投地。

高殷代表高洋，而高洋是当世转轮王、齐国现人神，因此不需要做到五体投地，高洋本人通常是一二三四连作就完事了。

高殷想了想，屈膝行礼，法上见状，代佛还礼，口称“转轮人王，正法治化”。

此时高殷抬起头来，问向法上：“我若见清水遍在室中，忽生心痛，可有缘得亡身，与十方界诸香水海性合真空，无二无別否？”

周边僧人脸色都是一变，唯独法上神色自若：“如此已是人尊，身可当佛。”

高殷哈哈大笑。

“若是如此，当供养如来，於未来世受持佛法，安置佛法，讚嘆佛法。”

法上双手合十，默然不言。

主要的礼拜仪式行完，接下来就是些琐事，高殷等人可以隨意地游览参观。

高淹带领自己的隨从，去已故王妃的牌位前默默祈祷，过了许久，才出来和高殷结伴。

他看上去乐呵呵的，似乎心態平和，但微红的面庞、发红的眼眶和皱巴的袖口都说明了他並没有表面上那么乐观。

对於佛学，高睿、高淹確实是沉於此道，纵使来过多次，仍是讚嘆不已，一旁的孝瓘、延宗时不时发问，那清澈的眼神更是极大的增添了高睿高淹的满足感。

逛了一阵，眾人都有些疲倦了，於是回到兜率堂，吃些斋饭，与僧人论道，不失为趣。

辩经是僧人按照因明学体系的逻辑推理方式，领会佛教教义的基础课程，僧人们通过公开辩论，也可以叫做有条理的吵架，来理清自己或者对手在佛教义理上模糊或错误的认知，从而破除邪见。