第485章 南韵：原来这才是平生的目的（1/2）

第485章 南韵：原来这才是平生的目的

“月冬，暂停一下。”

任平生突然的开口，令眾人不禁心生疑惑，好奇秦王为何要暂停视频？

是想就后世人之言说些什么？

王清心里这样想看，下意识看向秦王。

任平生平视眾人，说：“诸位可对然然之言感到意外，疑惑？”

无人回答，任平生也不需要眾人回答，接著说：“孤初闻然然之言，亦感意外，疑惑，不明素来没有尊卑之分，事事以平等的然然为何会有此观念。一经询问，孤方知这是然然对我等古人，君臣关係的刻板印象。

然然了解的君臣，是被后世奸妄小人歪曲儒学之君臣。儒学中有言『君使臣以礼，臣事君以忠”，推崇臣子对君王內心服从、忠诚，而这般忠君的前提是，君王礼待臣子。从而又有了君视臣如土芥，则臣视君如仇寇。

后世被弯曲的儒学，虽保有这些言论，但在那些奸妄小人之儒和君王为了弄权的私心的刻意引导下，將『君视臣如土芥，则臣视君如仇寇』束之高阁，將『君使臣以礼，臣事君以忠”这句话曲解成三纲。”

任平生自问自答道：“何为三纲？君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

无论君王的道德如何败坏，如何昏庸无道，臣子都要绝对服从君王，忠於君王，是以君要臣死，臣不得不死。无论父亲的道德如何败坏，孩子都要绝对服从父亲，是以父要子亡，子不得不亡。

无论自家夫君的道德如何败坏，妻都要绝对服从自己的丈夫。是以妻从夫，夫死从子。”

说到这，任平生有意的停下来，等眾人消化，反应。

眾人的反应不出意外的强烈，一个个窃窃私语。王清、顏寿山、元臻等非儒士还好，

反应相对比较平静，仅觉得这些言论过於荒诞，简直匪夷所思，不明白后世人如何能接受这样的谬论？

符运良、间泽等儒学之士则反应极大，一个个又怒又气，恨不得衝到后世，把歪曲儒学的人宰了。

彼之娘！

直娘贼！

儒学典籍是这样的！！！？？？

越想越气，符运良忍不住的站起来，强忍著怒气，拱手道：“敢问秦王，后世人何以愚味至此，任由奸侯、昏君蒙蔽？难道就没有一个人站出来拨乱反正，正本清源？”

“这便是孤要与诸位说的。”

任平生说：“孤在与然然聊过后，特意翻阅古籍，以確定后世人是在何时开始歪曲儒学，又如何將之推行成天下公论？”任平生顿了一下，“原因多种，简言概括有三。其一，蛮夷祸乱中原。其二，庸君弄权。其三，小人媚上。”

“蛮夷何以为蛮夷？不通礼乐，衣不蔽体，言行皆如禽兽也。蛮夷与蛮夷之间只有主人与奴隶，没有君臣平等之观念。然然这个时期的歷史学家，將此称为奴隶社会。而我们则被称为封建社会，较之奴隶社会，要高出一个时代。”

任平生继续说：“有这样的禽兽祸乱中原，中原礼乐能剩下几何？这种时候才是真正的礼崩乐坏，蛮夷之俗在我中原大行其道，便是离人在这些蛮夷的影响下，衣食住行皆如禽兽也。

在如此环境下成长的人，纵使一心向离，以离人为荣，亦难改蛮夷之气，无法理解君臣平等之观念。他们会认为君王至高无上，臣民都是君王的奴隶，君王可以对他们为所欲为。

这样的人建立的王朝，会是怎样的王朝，诸位应该可以想像的到。”

任平生接著说：“当然，茫茫中原必然会有高明之士，奈何前有昏君罢百家，独尊儒术，致使百家沦丧，后有蛮夷祸乱中原，有骨气、有才学的贤才死之殆尽，还活看的大多都是苟且之辈。

这些人固然有高明本知，又从何处学习？他们只能师从苟且之辈，学习残破的儒学典籍。最后大多数人在庸君、小人的教导下逐渐失去高明，沦为同类，视被庸君、小人歪曲的学识为不容玷污、曲解的经典。

少数坚持高明者，成为天下异类，为世人所唾弃，被冠以离经叛道，放浪形骸之名。

如此一代又一代，谬论、妖言自然而然的成为所有人的公论、共识。”