第109章 笑面虎（1/2）

朱寅用了寧採薇带的调料，很快就吃下了只有二两重的烤社猪。

是真香啊。

明朝的猪肉，和后世猪肉的口味，差別还是挺大的。

寧清尘看著眾人吃祭肉，虽然很馋，可惜她不能吃，就只能伸出小手，摸赵嬋儿的脸。

赵嬋儿立刻撩开衣襟，开始餵奶。

祭肉不仅是要分给人吃，还要分一部分给乌鸦吃。

周围的乌鸦在肉香的吸引下，一只只聚拢而来，很快就聚集了黑压压一片。

巫师和巫女们將祭肉投到神庙屋顶，投餵乌鸦。

“啊？”寧採薇不禁张开小嘴，低声道：“还要餵这东西？”

寧清尘觉得有趣，不禁在赵嬋儿怀中咯咯笑起来。

“不要说这东西。”朱寅小声解释道，“神社祠堂边的乌鸦叫神鸦，可是神鸟.”

寧採薇这才明白了。

乌鸦是神社最常见的鸟，被称为神鸦，是鬼神的信使，也要吃祭肉的。

古诗中提到神鸦的很多，如“一片神鸦社鼓”、“迎舞神鸦”、“散拋残食饲神鸦”、“从祠祭罢集神鸦”等等。

两个头戴羽冠的巫女一边投餵乌鸦，一边跳跟而舞，口中唱著隱晦难懂的神语。

为首的巫师则是望天，张开双臂，似乎在祈祷上苍。

寧採薇再次惊奇了。

她原本以为，巫师巫女这种存在，晚明应该很少，谁知不但广泛存在，而且还有固定的仪式。

朱寅却是毫不奇怪。明朝南方巫风极重，很多人迷信巫师超过医生，有病不吃药，却请巫家作法驱邪。

这也是为何九流之中，巫家的地位高於医家。因为民间百姓更相信巫家。

在明朝，遍布天下的神社祠庙，庙祝就是巫现和道士。

城中城隍庙中的庙祝，是各家道观派出的道土。

乡下的各种神社祠庙，庙祝就多是巫观了。

眼前的巫师和巫女，就是这几个神庙的庙祝。

这些充当神社庙祝的巫现，拥有了乡村中的神权，某种程度上也算统治阶层然而最弔诡的事，真正把持神权的又不是巫现，而是读书科举的縉绅。

在朱寅看来，巫其实是华夏原始萨满教的遗脉。

华夏原始萨满教分流为道家和巫家，道家和巫家同源，巫道也往往不分家。

如果將道教和巫家合流，改良强化为一个更强的宗教，会有什么效果？

朱寅回到明朝之后，时不时思考，如何扶持道教和几大教抗衡。

此时。

大片的“神鸦”在神社上空盘旋飞舞，呱呱鸣叫，爭先恐后的啄著祭肉，飘下一缕缕羽毛。

神鸦每飘下一片漆黑的羽毛，就有人抢夺。

尤其是神鸦尾巴上的翎羽，更是消除霉运的好东西。

一时间，广场上更加热闹了。

而那些本乡贵人的座位上撑著遮阳伞，前面还摆著案几，盛放著美酒佳肴、

时鲜瓜果、点心蜜饯，尽著贵人们受用。

张世勛等三人背后，甚至还有美貌丫鬟按摩捶背。

等到眾人吃完了祭肉，各庙社鼓“咚咚”一响，社戏终於开始了。

大戏台后面，早就掛起了一道帷幕，將戏台和后面的庙门分割开来。而准备参演的戏班和艺人，都在土神庙中。

此时的土神庙，就相当於化妆间了。

帷幕一落下，幕后就传来丝竹管弦、笙簫锣鼓之声。

紧接著，一个手持牙板，身穿青衣，头戴四方平定巾的清者，就在一个琵琶女子的扶下，从幕后出来。

而大戏台上，早就放了两个鼓凳。

青衣警者撩衣坐下，手中压板“啪啪”一响，幕后的管弦之声就只剩下二胡的咿呀。

接著那身穿绿色绣裙的琵琶少女，玉手一划拉，玉落珠盘般的琵琶语就錚锋响起。

朱寅等人以为是唱戏，谁知第一个节目是评书弹词。

那青衣警者抑扬顿挫、字正腔圆的朗声说道：

“天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，淒凉荒家废台—”

声音苍凉悲壮，又带著一股空茫之气，一下子就让眾人沉浸在一种意境之中好牙口！

青衣警者念到此处，那琵琶女子素手翻飞，边弹边唱道：

“为爱青山日依楼，白云红树两悠悠。秋鸿社燕催人老，回首梁唐汉晋周—

这女子琵琶声如泉水叮咚，歌喉如黄鶯出谷，余音绕樑，悠悠唱来娓娓动听，真有一唱三嘆、盪气迴肠之感。

即便是不识字的乡农，也听的有点迷醉了。

恰在此时，天上一行大雁飞过，秋鸿冥冥，喉声阵阵。

朱寅听的暗自点头，心道这两人拿到后世，都是艺术家的水准了，可在这个时代，只是吃江湖饭的下九流。

眾人听的如痴如醉，就连大和尚善灯禪师也不住点头，意有所动。

唯有那来自海外的天竺胡僧，对华夏风物毫无敬意，此时他神色微带不屑，

满脸写著不过如此的意思。

不知道的，还以为他天竺是何等胜地。

他不但不听弹词，还回过头来，目光烁烁的搜索著各色女子，很快就找到了寧採薇。

这个小姑娘太美了，而且还是天足，真是神庙中绝好的圣女鼎炉啊。

要是把她带回去，大祭司一定会很高兴的。

此时此刻，他满脑子都是如何调教这个明国女孩的画面，不禁身上发热，至於戏台上美妙的音乐，他完全听而不闻。

寧採薇感知到天竺胡僧火热的目光，不禁微微一笑，露出一对浅浅的梨涡。

天竺胡僧对这等清稚女童最难把持，见状不禁色魂与授，身子都麻了半边。

朱寅当然也看到了寧採薇的笑容，也不禁心中暗笑。

寧採薇既然笑了，那就是起了杀心。

这胡僧真是找死。

戏台上，两人一评一弹的说唱完，向著台下行礼。

“彩！”

“好！”

“唱的好！”

坐在最中间的张世勛哈哈一笑，喝了一杯酒，挥手说道：“赏！”

隨即就有一个小廝，封了五钱银子，用红包封了，飞也似的上台，唱喏道：“昭业公子，赏白银五钱！”

青衣警者和琵琶少女赶紧道谢不叠。

王大老爷王朝闕也不甘落后的说了一个赏，立刻就有小廝去赏了五钱银子。

刘大公子当然也不会小气，同样赏了五钱银子的红包。

两人得了一两五钱银子的红包，也一一道谢的说了一番吉利话。

全场两千多个乡民看戏，都唯张世勛、王朝闕、刘元初三人马首之瞻。三人高座主位，意气风发，尽显乡中之主的威势。

在本乡，这三家就是土皇帝。

朱寅看著三人，暗道我何时能后来居上，在本乡和这几人分庭抗礼，成为第四方势力？

东里张，金满仓。西里王，银满仓。南里的刘家玉满缸。

这青桥四大里，唯独少了北里的代表。

而他正是住在北里。

如果他强盛崛起，成为第四家豪门，就刚好成为北里的代表了。

到时，就是北里朱。

此时，大戏台上的锣鼓声又打断了朱寅的幻想。

这次还不是唱戏，而是萧箏合奏。

吹萧的少年吹得如泣如诉，圆润婉转。弹箏的少女弹的玉落珠盘，鸞鸣凤奏，却是一曲《傍妆檯》。

“赏！”

张世勛放下酒杯，“啪”的一声打开扇子，隨口作了两句诗道：

“休道村歌社鼓俗，正始之音野趣无。”

诗的意思是，张府中养的家班歌姬虽然是“纯正典雅”的正始之音，却没有眼前“村歌社鼓”的那番野趣。

言下之意，就是平日吃惯了大餐，吃点野菜还挺美味。

自矜之心，不言而喻。

实际上，张府中养的私家班子，演唱的多是郑卫靡靡之乐，又算什么正始之音？

同为读书人的刘元初也授授短短的须，笑著吟出两一首新诗：

“萧动溧水千尾鲤，箏落青桥一片云。琴歌酒赋神社下，功名富贵何必寻。”

他是差点考中举人的副贡，作的诗也比张世勛水平更高。

朱寅听了，忍不住吐槽一声凡尔赛。

你特么要功名有功名，要富贵有富贵，已经是草民眼中高高在上的人物，还说什么『功名富贵何必寻』”？

几个大人物各自封了五钱银子的红包，台上的吹簫少年和弹箏少女，当然又是千恩万谢。

接下来，又是一通三棒鼓，有点像是北方的鼓词，是在鼓声中说唱。

敲鼓的女艺人迈著一双天足，绕著戏台步步生莲，敲鼓唱道：

“梁兄啊，你道九妹是哪个？就是小妹祝英台-梁兄啊，我有一件伤心事，

想要明说口难开。”

朱寅发现，上台的女艺人，不管是琵琶少女，还是弹箏少女，还是这个棒鼓女子，都是天足。

她们不是倡优就是乐户，都有一个身份：贱籍。

这说明，身份低下的贱籍女子，多不缠足。

三棒鼓之后，才开始唱戏了。

第一场戏，是崑剧《龙虎斗》。

接下来就是《打稻戏》、《过锦戏》。这种戏是老剧目了，是连宫中皇帝也要看的教化之戏。

等到下午子时之后，真是好戏连连，连接上演几齣傀儡戏。

先是《七擒孟获》。

“这不就是布袋戏么？”寧採薇说道。

朱寅点头，“布袋戏，其实就是傀儡戏，有两千年的歷史。”

傀儡戏在后世，大陆地区早就没落。但在某岛却极其兴盛，成为一张文化名片。

此时大戏台上，木偶和布偶做成的人物，居然有真人大小，在提线的操纵下，一个个的上台。

那些傀儡角色，穿著真人的衣服，看上去带著一种诡神秘的美感。

它们虽然被提线操作，可那些提线被衣服遮掩，並不容易看到。

首先上场的就是诸葛武侯的傀儡角色，但见“武侯”羽扇纶巾，真人也似，

在戏台上昂首挺胸的走了几步，抚须道（配音）：

“魏延听令！”

这一声配音，语气犹如苍音龙钟，声震戏台，十分有穿透力。

原本有点噪杂的现场，顿时安静下来。

“末將在！”

隨著另一个配音响起，脚步鐸鐸，一个武將般的傀儡人，也从幕后而出，来到武侯面前，动作夸张的行礼:

“魏延，请丞相一一示下！”

武侯的傀儡动作夸张的转身，摆头，机械而有力的抬手一指，喝道：

“吾命你为先锋官，率兵一万，把那孟获诱到峡谷！”

“得令！”魏延的傀儡摇摆著下场。

接下来就是一场场打戏，傀儡戏的打戏非常有特色，就像机器人一般，既有趣又怪诞。

在朱寅和寧家姐妹看来，傀儡戏就是现实版的动漫。

《七擒孟获》剧情很长，当然不可能全部演完，也只是演出最精彩的一折，

两刻钟便演完下场了。

別看只有两刻钟的演出，但先后上场了几十个傀儡人物，幕后的几个傀儡师又操纵又配音，其实十分辛苦。

接下来是台阁戏《八仙过海》。

所谓台阁戏，也是国朝喜闻乐见的剧种。乃是小孩演大人。

只见饰演吕洞宾的小男孩，脸上粘贴鬍鬚，打扮的仙风道骨，老气横秋的半白半唱道：