第741章 盖棺定諡（1/2）

第741章 盖棺定諡

罗万化提出了议諡，內阁也有些头疼起来。

諡號就是对皇帝的功业总结，简单的说就是盖棺定论。

这是大行皇帝葬礼前最重要的大事。

高拱说道：“请翰林院、六科给事中来內阁议事。”

给皇帝商议諡號，作为清流的翰林院和六科给事中也是有参议权力的，加上內阁中的九卿重臣们，这些就是能决定大行皇帝諡號的人员。

不一会儿，等到翰林们和给事中们赶到，在高拱主持下，开始议諡溢。

首先是负责礼部的阁老诸大綬率先出列，他带著悲痛说道：“大行太上皇帝龙驭上宾，当速定尊諡以告天下、安人心。依祖制，諡號乃一生功业定评，需合於《諡法》，议定后由礼部具仪上奏新皇。”

诸大綬说完，就不再说话。

太上皇驾崩之后，诸大綬的精神和身体状况一直不太好。

礼部侍郎罗万化接过了话茬，接著说道：“按《大明会典》，皇帝諡號，初上为十二字，后嗣君主可累加尊諡至十七字乃至二十一字。然核心在末字，谓之庙諡”，一字定褒贬。”

諡號这个东西，是越来越长的。

明朝的时候，諡號已经长到了写在网文中，都会被读者认为是水字数的地步。

比如太祖朱元璋的完整諡號是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”。

明代皇帝諡號体系已高度成熟且格式化，太祖朱元璋諡號长达二十一字，成祖以下多为十七字定式。

这十七字並非隨意堆砌，而是有固定结构与逻辑。

通常以“天”、“道”、“运”、“文”、“武”、“仁”、“孝”、“德”等核心字眼组合。

前几个字如“开天行道”、“启天弘道”多属固定前缀或表明承天受命。

中间几个字描述品德与治绩，如“英明”、“钦文”、“昭武”。

最后几个字则强调孝德与根本，如“纯仁至孝”、“弘孝”。

而最终的那个字，才是真正的“盖棺定论”，是庙諡核心，如“高皇帝”、“文皇帝”、“昭皇帝”。

罗万化接著讲出礼部定下的调子：“大行太上皇帝在位虽短，然有拨乱反正、承先启后之功，此字务必慎重。”

很快，內阁议事堂內就开始爭吵起来。

爭论的焦点迅速集中。

一方以部分翰林清流为代表，主张应突出“文治”与“仁德”。

翰林学士马自强站出来说道：“大行皇帝践祚之初，即罢斋醮、斥方士，开言路、省浮费，此乃文”德。”

“《諡法》云：经纬天地曰文，道德博闻曰文，慈惠爱民曰文。且陛下性情宽仁，不喜峻法，諡中当有仁”字，方显纯厚。”

一部分官员暗暗点头。

马自强说的是“文”，但是大明的文皇帝是成祖朱棣，所以只能退而求其次，选一个“仁”字。

但是很快就有人反对。

兵科给事中刘不息声音洪亮反对道：“此言差矣！”

“诸位莫忘了太上皇最显赫之功业！在位期间，北虏封贡，困扰边境百年的俺答部称臣受封，九边得以喘息。”

“东南开海，设海关，纳市舶之利以实太仓。”

“征安南，平西域，此乃武”功与拓”绩！”

“《諡法》：克定祸乱曰武，闢土服远曰桓。若只言文治仁孝，岂非掩其戡乱定邦之烈？”

高拱坐在上首，眉头紧锁，听著下属爭论。

爭论从清晨持续到午后，焦点逐渐从该用哪些讚颂之词，收缩到最关键的那个“庙諡”用字上。

諡號的前面十六个字已经定下了。

“契天隆道渊懿宽仁显文光武”

爭议焦点，就是最后一个字。

而这时候，还要排除掉前面皇帝用过的。

朱元璋用的是“高”，这个只有开国太祖能用，不必提了。

成祖朱棣用的“文”，仁宗用的“昭”，玄宗是“章”，英宗是“睿”，宪宗是“纯”，孝宗是“敬”，武宗是“毅”，穆宗是“肃”。

排除掉了这些，剩下的就是“仁”、“武”、“襄”、“桓”、“和”、”

庄”等字了。

这些字被反覆掂量辩论。

主张“仁”者强调其重启文治，亲近儒臣，推动实学。

主张“武”者高举封贡开海的实绩。

主张“庄”者（《諡法》：兵甲亟作曰庄，睿圉克服曰庄，胜敌志强曰庄）

则试图调和文武，认为其解决了先朝遗留的边患，符合“克服”之义。

还有大臣提出“让”，则因涉及禪位之举，支持者寥寥，恐被解读为对先帝晚年“怠政”的隱晦批评，或引发对新君法统不必要的联想。

苏泽在一旁看著，明白群臣与其说是在爭论大行皇帝的功绩，不如说是在爭论新朝未来的路线。

没办法，諡號这事情，虽然说是对大行皇帝的盖棺定论，但正如葬礼是给活人办的，確定諡號这件事，也是对新帝继位初期政治路线的確认。

翰林院强调“仁”，就是要延续文治的路线，走內治为主的路线。

而强调“武”的大臣，是要坚持对外路线，继续经略安南、南洋，抵御云南的莽应龙军队，开拓西域。

最后还是高拱站出来。

“诸公所议皆有道理。”

“大行太上皇帝，继统於纷扰之后，戡定於危疑之时。”

“北服虏首，南靖海波，开財用之源，紓军民之困。”

“此非仅文德，亦显武略。然其性本宽厚，不务峻烈，终以社稷为重，付託得人。纵观一生，有克定之功，有守成之德，更有社稷为公之明。”

他停顿片刻，一字一句道：“《諡法》云：兵甲亟作曰庄，睿圉克服曰庄，胜敌志强曰庄。””