第923章 最早消失的文明古国（2/2）

他高兴的是又可以藉此机会满世界转转，虽然天竺能看的地方也就是一些古老的寺庙。

至於最后一个没有接收的威德尔岛，它就在那里又跑不掉，早点迟点都不重要。

孙志伟在家又休息了一晚，次日就乘坐直达航班直飞德里市。

80年代的天竺德里正处在一个快速发展的时期，高楼大厦开始陆续出现，马路上的汽车也渐渐多了起来。

在之前英迪拉时期的经济提振计划，起到了很好的效果，他的儿子继任后延续了其母亲的经济政策。

可惜，天竺並不是一个正常国家，因为这里有一个数千年根深蒂固的制度—

种姓制度。

这个制度的由来要追溯到公元前1500年左右，世界四大文明古国的古天竺的灭亡开始。

当时一群来自中亚细亚的白种人游牧部落：雅利安人，通过天竺西北方的山口进入天竺河中游的旁遮普地区，並征服了当地的达罗毗茶人。

为了巩固自己的统治地位，雅利安人创造了以血统为隔离基础的种姓制度，以此控制人口眾多的土著居民。

这个种姓制度经过多年的完善后，最终形成了五大阶层，分別是婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

种姓制度的前三个阶层都是雅利安人。

婆罗门：作为僧侣贵族，他们负责解释宗教经典、主持宗教仪式和祭神活动，並享有奉献的权利。

婆罗门还垄断了文化教育和报导农时季节的特权，是天竺古代社会的精神领袖。

剎帝利：是军事贵族和行政贵族，拥有徵收各种赋税的特权。他们主政军，负责保护婆罗门阶层，確保社会的稳定和秩序。

吠舍：是普通雅利安人，他们在政治上没有特权，但拥有一定的经济实力。

吠舍主要从事商业贸易活动，通过布施和纳税的形式来供养前两个等级。

首陀罗：绝大多数是被征服的土著居民，也就是古天竺人的后裔，他们都是非雅利安人。

首陀罗由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，从事农业和各种体力及手工业劳动。

最后才是达利特阶层，达利特这个词语翻译过来就是：贱民或者不可接触的人。

达利特通常不被看做种姓人，他们多从事最低贱的职业，如掏粪，清理下水道，清理垃圾、替死者或產妇洗涤衣物、埋葬死者等。

在天竺社会中，前四种才算人，在《梨俱吠陀·原人歌》这部古老的天竺诗集中，前四种人被描述成由神的各个部分转化来的。

婆罗门是嘴巴，剎帝利是手臂，吠舍是大腿，首陀罗是脚，而达利特在这张人体分布图上都没他们的位置。

两千多年的时间，虽然婆罗门內部也有王朝更替，但种姓的制度却被严格执行和继承了下来，並在天竺社会中根深蒂固，世代相袭。

各阶层之间几乎只在內部通婚，高种姓的女子一般不会嫁给低种姓男子，反之亦然，因为这样可以保持他们的血统纯正。

当然这也不是绝对的，如果出现高低种姓之间的通婚，通常低种姓一方会付出高昂的代价。

比如，高种姓的男人娶了低种姓的女人，这个女人不仅要跟原生家庭断绝关係，还得准备一大笔嫁妆。